.), qui sont broyés ou pilés ( Le 2:14 , 16 , 2Sa 17:19 , Pr 27:22 ) et rôtis ( Ru 2:14 , 1Sa 17:17 25 « grain », dont la mention est ajoutée pour la clarté de nos traductions ( Mr 4:8 , Mt 13:8 ) alors que -Dans la parabole de l'ivraie ( Mt 13:24 et suivants ), il s'agit bien de grains de froment (verset 25 croissance due à Dieu : le grec sitos désigne ordinairement le froment mûr, prêt pour l'alimentation ( Mt 3:12 qu'il porte du fruit, l'image de son sacrifice et de sa mort nécessaires pour qu'il sauve le monde ( Jn 12

d'examen et qu'il vaut mieux traduire par : éprouver ( 1Ch 28:9 29:17 , Ps 7:10 11:4 26:2 , Jer 6:27 12 28:3 ) et par métaphore au connaisseur pénétrant qui fouille et scrute les pensées d'autrui ( 1Sa 20:12 , Pr 25:23 28:11 , Sir 13:11 etc.) ou les mobiles de sa propre conduite ( La 3:40 ) ; surtout, à la connaissance infaillible de Dieu perçant jusqu'au fond des âmes ( Job 13:9 , Jer 17:10 ), pensée que « Dieu sonde les coeurs et les reins » ( 1Th 2:4 , Ro 8:27 , Ap 2:23 ) ; que « l'Esprit sonde toutes

tous les misérables, altérés, affamés, vers lesquels il a dirigé l'amour actif de ses fidèles ( Mt 25 Pr 25:21 , Ro 12:20 ). Son disciple inspiré annonce que dans le ciel toute âme altérée recevra l'eau vive ( Ap 7:16 21:6 22:

C'est le sens de Ec 12:7 , dans la description imagée des infirmités de la vieillesse : temps où l'amandier , sous le nom de louz . ( Ge 30:37 ) La verge d'Aaron était une branche d'amandier, ainsi peut-être que La fleur de l'amandier entre dans l'ornementation du chandelier à sept branches ( Ex 25:33 37:19 et suivants M. et Jn L.

( Ex 11:7 ) Quand on dit que les hommes se mordent la langue de douleur ( Ap 16:10 ), nous dirions plutôt :4 73:9 120:2 et suivant , Pr 6:17 , Mic 6:12 , Ac 2:26 , etc.). en lumière l'extraordinaire puissance de la langue, soit pour le bien, soit pour le mal ( Pr 18:21 25 Il importe donc que l'homme garde sévèrement le contrôle de sa langue ( Job 31:30 , Ps 34:14 39:2 , Pr 21:23 , Sir 25:8, Sag 1:11, Jas 1:26 , 1Pi 3:10 ).

Le ciel, ainsi conçu, c'est la demeure de Dieu et des anges ; c'est là que vont les justes après leur Bien que les descriptions de ces différents cieux varient souvent, c'est dans le troisième qu'on plaçait C'est jusqu'à celui-là que saint Paul dit avoir été ravi ( 2Co 12:2 ). Le N.T. ne se risque guère dans ces spéculations hasardeuses, bien qu'il soit question, dans Eph 6:12 D'ailleurs, des paroles comme celles de Jésus sur les conditions du mariage dans l'au-delà ( Mr 12:25

15:11 27:20 , s'ajoute l'idée d'un lieu de destruction (le même mot est traduit par néant dans Ps 88:12 L'abîme est situé « en bas », sous la terre ( Ge 49:25 ) ; c'est un lieu désolé, sans firmament par-dessus , sans fondement par-dessous (Hén. 18:12). --Ces flots de l'abîme représentent parfois les fleuves infernaux que la croyance populaire plaçait sur du cheol (voir ce mot) ; l'abîme devient ainsi l'une des parties du cheol, la pire de toutes ( Ps 88:12

puissance, la majesté, la sainteté de son Créateur, sentiment d'une disproportion effrayante en même temps que Aussi est-elle « le devoir qui s'impose à tout homme » ( Ec 12:13 ), le commencement de la connaissance Les plus belles promesses y sont attachées : bonheur, ( Ec 8:12 ) santé ( Pr 3:7 et suivant ), longue bénédiction étendue jusqu'à la postérité ( Jer 32:39 ), amitié, bonté, protection de l'Éternel ( Ps 25 Même dans le coeur du chrétien subsiste un élément de crainte (Php 2:12, 2Co 5:11 7:1 , Heb 12:18,19

au Sud de l'Hermus, dont l'affluent, le Gogamus, s'y est creusé une longue vallée ; c'est la seule voie itinéraire à la poste impériale venant de Rome par Troas, Pergame et Sardes, puis devenir la plus grande voie commerciale du Moyen âge, et recevoir enfin, de nos jours, la voie ferrée de Smyrne vers l'intérieur T ( 1Th 4:9 , Ro 12:10 , etc. ; voir la fin de l'article Amour). grande ville américaine fondée au XVII e siècle par le Quaker William Penn : Philadelphie, la cité de l'