claires sont quelques expressions courantes : dire à l'oreille, c-à-d, en secret ( Mt 10:27 , Lu 12:3 ), des oreilles qui tintent aux mauvaises nouvelles ( 1Sa 3:11 , 2 Ro 21:12, Jer 19:3 , cf. Dans Am 3:12 le prophète, annonçant qu' « il ne restera d'Israël que des débris informes », les compare , Pr 25:12 , Sir 3:29, Bar 2:31 etc.), ce qui signifie volontairement tendues. ( La 3:56 ) Prête l'oreille ! ( Ps 86:1 88:3 , Da 9:18 ) Incline ton oreille !

3, Ge 6:3 , Ps 78:39 , Mr 14:38 , Jn 3:6 , 1Jn 2:16 , Eph 2:1-5 , Ro 7:14 etc.). 10 , Jas 3:9 ). amour ( Jn 3:16 ), mis gratuitement à la disposition de l'homme, ce salut sera conditionné par une naissance Par ces termes saint Paul désigne dans Ro 6:6 , Eph 4:22 et suivant , Col 3:9 et suivant l'homme selon , Eph 3:5 etc.).

Pendant des siècles la vie religieuse du peuple fut concentrée autour de la tente par excellence : le disposés sur 3 rangs de 3. qui se fixait sur les poteaux du second rang ; une chambre était réservée aux femmes ( Jug 15:1 , Ca 3: les séparations et les tentures étaient en fin lin ou en tapisseries (cf. le palanquin de Salomon, Ca 3: L'apôtre Paul était fabricant de toiles de tentes, comme aussi Priscille et Aquilas ( Ac 18:3 ).

Sous le règne d'Achaz, Thimna fut reprise par les Philistins ( 2Ch 28:18 ). -O. de Aïn Chems (=Beth-Sémès). 3. Voir Thimnath-Sérach. II Personnages. 1. Soeur de Lotan le Horien ( Ge 36:22 , 1Ch 1:39 ). 3. Chef édomite ( Ge 36:40 , 1Ch 1:51 ).

varie beaucoup selon leur nature ; les plus désolés sont certainement les déserts de sable, brûlés par ( Mal 1:3 ). Ésaïe dit : « Sion est un désert » ( Esa 64:9 ) et l'Éternel, par Jérémie, demande : « Ai-je été pour La délivrance et le salut sont exprimés poétiquement par la fertilisation du désert ( Ps 107:35 , Esa 32:15 35:1 , 6 41:19 51:3 , etc.).

3 , 15 ). l'anéantissement des païens (=Gog) quand luira le Jour de l'Éternel ( Eze 30:2-4 38:1-39:24 ), Jérémie, par 1 , 3 ). Joël est typique à cet égard ( Joe 2:18-27 3:16 s). Jérusalem, et Dieu qui délivre son peuple en lui frayant un passage au travers du mont des Oliviers coupé par

Mais d'après Matthieu ( Mt 27:3-8 ), ce sont les prêtres qui, avec l'argent rapporté par Judas, achètent pour en faire la sépulture des étrangers, et son nouveau nom fait allusion au sang du Christ, répandu par après l'achat provenant de la trahison, sera naturellement devenu dans le public « champ du sang » par du mont du Mauvais Conseil, où se trouvent du reste quantité de tombeaux creusés dans le roc (fig. 3)

Par l'Esprit, Dieu demeure en lui ( 1Jn 3:24 , cf. 1Pi 4:14 ). 29 , Lu 12:10 ). 3. par lui un « homme spirituel » ( 1Co 2:15 3:1 , Ro 8:1 , 8 ), s'identifier avec lui (Php 3:10, Col 1 spirituel » ( Eph 2:15 4:24 , Col 3:10 , 2Co 5:17 , Ga 6:15 , 1Co 2:15 3:1 ). « Nul ne peut dire : Seigneur Jésus, si ce n'est par le Saint-Esprit » ( 1Co 12:3 ).

Je n'ai connu le péché que par la loi » ( Ro 3:20 7:7 ). --Ce (cf. 1Co 3:1 , 4 , Eph 2:3 ) n'est pas tout : pour l'apôtre, le corps, « les membres », « la chair 16 et suivant , 1Jn 3:5 , 8 4:9 , etc.). 3 , 1Jn 3:9 5:18 ). Jn 20:31 ). 3.

De même que nos versions rendent par ce terme général plusieurs mots hébreu différents : nekâsim =possessions A l'origine, au temps des patriarches et longtemps après, la richesse est constituée par l'importance Relisons, par exemple, l'énumération des richesses de Job avant son épreuve ( Job 1:3 ), de Nabal ( 1Sa 10 , Joe 3:18 ), voilà l'opulence. 112:1-3 , Ec 5:18 ).

désigne une pièce d'eau stagnante : dans le Delta d'Egypte, toute flaque plus ou moins étendue produite par le retrait de l'inondation du Nil est appelée étang, par opposition soit aux neuves, canaux ou rivières 12 ), Samarie (1Ro 22:38), et, à Jérusalem (voir ce mot), l'Étang supérieur (2Ro 18:17 20:20, Esa 7:3 ) et l'Étang inférieur ( Esa 22:9 ), le vieux réservoir ( Esa 22:11 ), l'Étang artificiel ( Ne 3:16 ) cité dans Jn 9:7 et suivants , comme celui de Béthesda dans Jn 5:2 , sous le nom grec colurnbêthra 3.

20 ), ou bien une destruction portée jusqu'aux racines ( Am 2:9 , Mal 4:1 , Job 31:12 Sir 10:16, Mt 3: la racine peut aussi servir de terme concret pour la notion abstraite de cause (ex., De 29:18, cité par Heb 12:15 d 'après LXX), d'origine (Sir 1:6,20), de principe (Sag 15:3). Job 36:30 28:9 13:27 ) Enfin, plusieurs métaphores évoquent quelque influence extérieure s'exerçant par la racine dans un sens ou dans un autre : la plante du mal prenant racine en l'homme (Sir 3:28), la