Abraham ( Ge 18:1-8 ) est un hôte plein de bonté et de mansuétude : quand des inconnus se présentent Voir aussi Lot ( Ge 19:1 , 3 ), Rébecca, qui s'occupe même des chameaux ( Ge 24:24 et suivants ), Réuel Le N.T. mentionne le khân (voir Hôtellerie) ou caravansérail ( Lu 2:7 10:34 ). Jésus recommande aux Douze d'user de l'hospitalité des gens de bien, mais sans changer d'hôte au gré Les épîtres recommandent vivement l'exercice de l'hospitalité ( Ro 12:13 , 1Ti 3:2 , Tit 1:8 , Heb 13

les enfants jusqu'à la troisième et quatrième génération » (De 5:9). Trois ou quatre générations de buveurs suffisent pour avoir raison d'une famille. terme d'ivresse est employé souvent au sens métaphorique dans l'A.T. : ivre de sang (De 32:42, Esa 34 de douleur ( Eze 23:33 , La 3:15 ) ; ivre d'amour ( Ca 1:1 , De 29:19, Pr 7:18 ) ; ivre de passion coupable ( Esa 24:20 28:1 , 3 , 7 , Jer 13:13 51:7 Ap 17:2 , Joe 1:5 ) ; Pour avoir bu à la coupe de la colère

nous donne l'exemple de deux renoncements, dans la personne de Moïse ( Ex 32:32 ) et de Paul ( Ro 9:3 charge de sa croix et qu'il me suive » ( Mr 8:34 , Mt 16:24 , Lu 9:23 ). c'est d'amener le chrétien à renoncer d'abord à ses passions qui en font un esclave : ( Eph 4:22 , Col 3: 9 , Ga 5:24 , 1Pi 2:1 ) « pour se donner il faut s'appartenir » (Vinet) ; puis de le pousser à renoncer Dieu comme un sacrifice vivant et saint lui apparaît comme le culte raisonnable ou rationnel ( Ro 12:1

; Dieu [les noms de]), mais qui désigne aussi un roi ( Ge 40:1 , Jug 3:25 , Jer 27:4 etc.), un gouverneur :1, Sag 11:26 12:18 13:3,9). 2. et suivant , Tit 2:9 , 1Pi 2:18 ) que par celui de kurios ( Mt 6:24 , Eph 6:5-9 , Col 3:22 4:1 ). 10 ), à ceux de l'Église primitive ( Ac 13:1 , 1Co 12:28 et suivant , Jas 3:1 , 1Ti 2:7 , etc.) et même Cette notion large de la maison se trouve soit dans le terme oïkétéïa ( Mt 24:45 ), qu'on lit par ex.

Sag 6:23 7:13), ou qu'elles encouragent le croyant à ne point envier les pécheurs ( Pr 3:31 23:17 , Ps 37:1 73:3 etc.). 29 , 1Ti 6:4 , Tit 3:3 , 1Pi 2:1 ). Et ce même contraste de l'envie et de la grâce se dresse encore dans la parabole du fils aîné ( Lu 15 , 3 ).

13 12:23 17:24 , etc.). » ses mains pour bénir), fait intervenir une « nuée », comme le récit de la Transfiguration ( Lu 9:34 Col 3:3 et suivant ). Dans les épîtres, il faudrait citer : Eph 4:8 , Heb 1:3 4:14 , 1Pi 3:22  ; dans les épîtres et les évangiles , les textes où il est parlé de Jésus « élevé à la droite du trône de Dieu » ( Ro 8:34 , Eph 1:20 ),

(=colline). 1. là son lieu d'habitation ( 1Sa 10:26 ) appelé parfois, pour ce motif, Guibéa de Saül ( 1Sa 11:4 15:34 Ce fut la résidence de Ittaï, un des chefs d'armée de David ( 2Sa 23:29 ) et de Micaja, mère du roi de Ville, en Juda, au Sud-E. d'Hébron ( Jos 15:57 ) ; emplacement exact inconnu. 3.

37:25 , Jer 8:22 46:11 ) et pour ses pâturages abondants ( Ca 4:3 6:5 , No 32:1 ). et Ammonites, coupables de crimes contre les Galaadites ( Am 1:3 , 13 ), qui n'en étaient pas pour autant Le pays en lutte contre Damas ( Am 1:3 , 2 Ro 10:33) n'échappa pas à l'Assyrie (2Ro 15:29) ; ses habitants Fils du Manassite Makir ( Jos 17:1 , No 26:29 , 1Ch 2:21 ), grand-père de Tsélophcad ( No 27:1 ). 3. Nom d'une montagne ( Jug 7:3 ) qui, d'après le contexte, se trouvait à l'Ouest du Jourdain et près de

Mt 23:1-3 5:17-20 , Lu 1:6 2:22-24 , 39 , Mr 10:17-31 , Mt 19:17 5:21 , 48 ). 14:15 , 21 , 23 15:10 , 12 , 14 , 17 1Jn 2:3-5 , 7-8 3:10-12 4:21 5:2-4 2Jn 1:4-6 ) fait supposer que :1 , 3 ). D'après Mt 23:1-3 Jésus reconnaît même aux scribes et aux pharisiens une certaine autorité pour ses disciples opposée à la minutie des pharisiens ou de Mt 5:17 , 20 et Mt 23:1 , 3 .

On convient généralement qu'elles se trouvaient dans la plaine de la vallée du Jourdain près de la mer considérations suivantes : (a) Lorsque Amraphel marcha de Kadès contre les villes de la Plaine ( Ge 14:1 plaine » du Jourdain ne peut avoir été que la large plaine s'étendant autour de son embouchure ; dans De 34 :3, elle est aussi appelée le cercle (Vers. --Voir ( Ge 13:3-10 ) Mer Morte.

Ils ont assez de sens théocratique pour refuser la royauté ( Jug 8:23 ). :3 ). On en a conclu qu'elle ne se faisait qu'en cas d'accession contestée au trône (2Ro 9:12 11:12 23:30) de récidiver ( 1Sa 14:34 et suivant ) avec la meilleure intention. En temps de paix, le roi est le juge suprême de ses sujets ( 2Sa 14:3 15:2 , 1 Ro 3:16 et suivants ).

deux occasions officielles, une lettre et une plaidoirie, il est adressé au procurateur Félix ( Ac 23 :26 24:3 ), et que saint Paul l'adresse aussi au procurateur Festus ( Ac 26:25 ). 3 ), la situation officielle de celui-ci dans l'empire s'accorde d'autant mieux avec le point de vue D'après Zahn, les chrétiens ne se seraient pas décerné entre eux de ces titres honorifiques, d'où il 1 ).