Comme Gen., Ex et Lév., No montre nettement qu'il n'est pas l'oeuvre d'une seule main, et encore moins L'analyse du livre montre avec évidence qu'on y retrouve les mêmes documents que dans Gen., Ex et Le --Les parties qu'on peut rapporter à J sont, entre autres : No 10:29 , 32 11:4-15 , 18-24 31-35 22:22 Chap. 13-14 . -38 ), tandis que dans JE ( No 13:30 14:24 ) Caleb est seul mentionné comme ne s'étant pas rallié à l'avis

physique et morale de l'enfant Jésus, puis de l'homme fait et du Rédempteur ( Lu 2 40 , 42 , 51 3:33 4:13 9:51 22:28-33 etc.). :2-7 - 11-13 ). perdus ( Lu 19:10 ) -et à l'incroyable scandale de la trahison de Judas ( Lu 22:22 , 48 ). 22:29 24:48 etc.).

l'époque et dans le milieu d'Abraham, le sacrifice des enfants premiers-nés faisait partie du culte ( Ge 22 qui y substitua l'obligation du rachat : celle-ci, qui apparaît déjà dans le Livre de l'Alliance ( Ex 22 Ex 13:12 34:19 et suivant ), se trouve précisée dans le code deutéronomique (De 15:19,23) et dans le document sacerdotal qui fixe exactement le prix de rachat ( Ex 13:1 Le 27:26 et suivant , No 18 15-18 T, le premier-né de Jéhovah ( Ex 4:22 , Jer 31:9 ).

nombreuses dénonciations de ces méchants, malfaiteurs, adversaires ou ennemis, dans les Psaumes ( Ps 34:22 ne faut pas généraliser, il n'en demeure pas moins que l'hostilité agissante des impies contre les gens pour désigner chez les croyants l'esprit malveillant et les actes malfaisants des ennemis de Dieu qui se :17 , Sir 25:17 et suivants 42:13, Sag 16:14, Mt 12:39 , 45 18:32 , 3Jn 1:10 etc.) ; voir Cruauté. Syn. ne le traduit qu'une fois par malice ( Mt 22:18 ), car dans ce cas il s'agit d'un piège où les Pharisiens

Nom araméen qui se traduit en grec ( Ac 4:36 ) par uïos paraclêséôs et en franc, par « fils de consolation Barnabas fut délégué à Antioche auprès de la première communauté chrétienne issue du paganisme ( Ac 11:22 Jean-Marc renonce à la mission en Asie Mineure et repart pour Jérusalem ( Ac 13:13 ). Paul et Barnabas évangélisent la Pamphylie ( Ac 13:13 ), la Pisidie ( Ac 13:14 ), la Lycaonie ( Ac 14 Barnabas se sépara de Paul et partit avec Jean-Marc pour l'île de Chypre.

1. dâgân (39 fois, dans Gen., Nomb., Deut., Rois, Chr., Néh., Ps., Jér., Ezéch., Os., Joël, Agg., Zach La principale espèce de dâgân est : 2. la khittâh (29 fois, dans Gen., Ex., Deut., Jug., Ruth, 1 et 2Sa le froment dans les sillons, l'orge à sa place marquée et l'épeautre sur les bords ». 4. qdmdh ( Ex 22 » ( Jer 23:28 ). « Avec le retour de la faveur divine, Israël verra ses greniers se remplir de bâr » Dans les Psaumes ( Ps 65:13 72:16 ) le mot est employé comme syn. de qâmâh. --Voir Grain.

Ge 23:17 50:13 48:22 (E), rappelé par Jn 4:5 , parle de ce même terrain comme s'il avait été conquis Dans les fragments de Ge 34 attribués à P (voir 1, 2, 4, 6, 8-10, 13-18, 20-24, 27-29) Hamor joue un ensuite aux hommes de Sichem les conditions des fils de Jacob, et il obtient qu'ils s'y soumettent en se

Celui-ci avait le droit d'excommunier les membres indésirables de la synagogue ( Lu 6:22 , Jn 9:22 12 ( Lu 13:14 ). En outre, il donnait, d'après la Mischna, l'instruction aux enfants, et administrait les coups aux gens Ac 22:19 ). Les autres fidèles se bornaient à dire « Amen ».

Est 6:13 et suivants ) Ce terme de Bienfaiteur, en grec Évergète, était devenu dès l'antiquité un titre C'est évidemment à cet usage de flatterie souvent bien mal placée que Jésus fait allusion dans Lu 22: 35 et suivants  : alors que les maîtres de ce monde se décorent ou se font décorer de beaux titres de service, tout en ne cherchant qu'à se servir eux-mêmes de leurs peuples qu'ils oppriment, (comp. servir, sans orgueil et sans bruit ; et il est lui-même le Bienfaiteur par excellence, qui sert ( Lu 22

Esa 37:24 ), de sacrifices ( Esa 1:11 ), de sortilèges ( Esa 47:12 ), d'iniquités et de péchés ( Jer 30 Mt 13:2 14:14 , 19 15:31,32,33 , 39 Marc 6:34 8:1,2 ), que, dans un sens péjoratif, à la foule ameutée Ac 16:22 19:33 21:34 ). Ces nuances se retrouvent dans le N.T., en particulier dans Luc et dans les Actes. celui de communauté, quand il l'emploie pour désigner l'assemblée des fidèles ( Ac 4:32 6:2 , 5 15:30

sa mère fit faire une image taillée pour son fils ; celui-ci, y joignant un éphod et des théraphim, se impuissant devant le nombre et les menaces de ses adversaires, fut dépouillé de son sanctuaire ( Jug 17:13 Père d'Abdon, sous Josias ( 2Ch 34:20 ) ; probablement le même que Micaja (2Ro 22:12). 4. Zicri ( 1Ch 9:15 ), le même que Micaja ( Ne 12:35 ) et peut-être aussi que le fils de Zabdi ( Ne 11:17-22