Mais l'élite d'Israël a toujours été plus ou moins préservée par son sens religieux du foisonnement des » ( Jn 20:11-13 ). Ils frappent ( 2Co 12:7 ). Le bouclier de la foi éteint leurs traits enflammés ( Eph 6:16 ). 6:12 ). -C ( 1Pi 1:12 ).

mot vient du grec é léêmosunê, qui signifiait à peu près « miséricorde » ; il a pris peu à peu son sens C'est la piété juive qui lui a donné ce sens particulier. Dès le III e ou II e siècle av. J. l'aumône était au nombre des obligations religieuses des Juifs pieux, avec la prière et le jeûne (Tob 12 premier des trois éléments de la « justice », dont Jésus parle dans le Sermon sur la Montagne ( Mt 6 Églises de Macédoine et d'Asie une vaste collecte pour les pauvres de Jérusalem ( 1Co 16:1 , 2Co 8:20

Le premier sens de ces termes : amener quelqu'un à admettre une idée, ou bien l'idée ainsi acquise, se trouve entre autres dans Job 32:12 et 2Co 5:11 (où le grec peïthetn correspond plutôt à notre : persuader C'est le second sens : convaincre de..., c-à-d. fournir la preuve de..., qu'expriment ordinairement le culpabilité ( Jn 3:20 , cf. 1Co 14:24 s, Jude 1:15 ). « En style grec de barreau, le même verbe ne signifie : enseigner, et le sens négatif : réfuter, qui se rattache au suiv. : corriger.

appendices (vrilles), grappes avortées, devenues organes de préhension, ramifiées et tordues en tous sens :1 , 12 , Mt 21:33-44 , Lu 20:9 , 19 ). 3 , De 14:26, Jug 13:4 , 7 , 14 , 1Sa 1:15 , Pr 20:1 31:4 , 6 , Esa 5:11 , 22 24:9 28:7 ), le parallélisme 15 , 20 ). factice provoquée par le vin, saint Paul oppose l'enthousiasme produit par l'effusion de l'Esprit ( Eph

Noter aussi la curieuse histoire des Gabaonites ( Jos 9:3 et suivants , 2Sa 21:1-6 ). Au temps des Juges, les tribus tendent à se rapprocher et à se confédérer peu à peu ( Jug 12:1 20:1 21 :6 ) ; de là sortira la royauté. Les rois concluent des alliances : Salomon s'allia avec Hiram, roi de Tyr (1Ro 5:12). Plus loin, l'alliance d'Achab avec lui est sévèrement censurée par un prophète (1Ro 20:33-42), ; elle

plus tard Palmyre furent célèbres par leurs marchés auxquels étaient consacrées des rues entières (1Ro 20 Jer 37:21 , Soph, 1:10 , Ne 13:15 , Am 8:4 , 6 , Eze 27 ) ; tels, aujourd'hui encore, les souks orientaux l'intérieur du parvis du temple était devenu par l'infidélité des prêtres un véritable marché ( Mt 21:12

Ce titre, qui primitivement avait le sens indéfini de : chargé d'office (comme un fonctionnaire est chargé est resté dans bien des passages, dont un bon nombre sont clairement en rapport avec la guerre (De 20 Dans Lu 12:58 et Mt 5:25 , la trad. par : officier, en un temps où ce mot français avait surtout) un sens général, et dans le vieil Ost. Lu 15:2 ) ou seigneur ( 1Ti 6:15 ) ; on le traduit aussi par : ministre (Sg.).

l'alimentation : « manger le pain » était, en effet, synonyme de « prendre un repas » ( Ge 31:54 , Ex 2:20 Les matstsoth étaient des pains sans levain ( Ge 19:3 , Ex 12:39 , 1Sa 28:24 ). Peut-être faut-il interpréter dans ce sens le conseil imagé : « Jette ton pain à la surface des eaux, :20 ). repas de disciples (voir Agape, Cène), rompant ensemble, en souvenir de lui, le pain ( Ac 2:42 , 46 20

» ( Ps 100:1 et suivant  ; voir encore Ps 32:11 33:1 97:12 132:9 , etc., De 28:47) et dans les ép. de Ga 5:22 , Eph 5:18-20 ) ; elle trouve son aliment dans les triomphes du Christ sur la terre (Phi 1:18 , Ac 11:23 15:3 ), dans les espérances célestes ( Mt 25:21 , 23 , Lu 10:20 , Jn 4:36 , Ro 12:12 , 1Pi Il le répète à la fin : « Votre tristesse sera changée en joie » ( Jn 16:20-22 , 24 Ro 5:3-5 , 11 , 1Pi 1:6-9 , Jas 1:2 ).

En dehors de quelques passages où cette expression s'applique, dans un sens général, aux peuples de la terre ( Jos 4:24 , 2Ch 32:19 ) elle désigne tantôt les éléments non hébreux de la contrée ( Ge 23:7-12 populaires par opposition aux dirigeants israélites (2Ro 24:14, Jer 34:19 , Za 7:5 etc.), la foule ( Le 20 :2 , 2 Ro 21:24, Eze 22:29 etc.), tantôt le peuple d'Israël dans son ensemble (2Ro 11:14,20 21:24, 2Ch

Jug 1:27 , Jug 3:10 , 2Ma 12:29 dans LXX) : « Les Scythes ravagèrent la Palestine et occupèrent Beth-Schan citées, ils ne sont nommés dans la Bible que dans Col 3:11 , où le mot « Scythe » est employé dans le sens Eze 38:2 39:6 , Ap 20:8 ) est interprété dans le sens de « Scythes » par Josèphe (Ant., I, 6:1), Jérôme Ap 20:8 ) : personnage eschatologique plutôt que proprement historique, il forme le sujet d' Eze 38 et quelques critiques ajoutent aussi Jer 8:14-17 10:18-22 ), et, avec moins d'assurance, dans Sop 1,2, Joe 2:20

Dans Ca 6:4-10 , la traduction « imposante comme une armée rangée en bataille » cache le sens littéral Dans Ps 20:6 , « élever l'étendard au nom de Dieu » signifie : célébrer hautement sa gloire. 2. Ésaïe reprend cette image dans une intention messianique, cette fois pacifique ( Esa 11:10 , 12 ) ; le , 21 , 6:1 51:27 ). Dans Eze 27:7 , le même terme hébreu est traduit « pavillons », dans le sens de drapeau pour navire,