à la garnison philistine de Guibéa, qui donna le signal de la délivrance du joug étranger ( 1Sa 13:3 19:1-7 20 ) ; cette amitié inspira à David son fameux « cantique de l'arc » ( 2Sa 1:19-27 ), un des plus Fils d'Abiathar, qui rendit des services à David. ( 2Sa 15:27 , 36 17:17 , 20 , 1 Ro 1:42) 4. Receveur de finances de David ( 1Ch 27:25 ) 6. Neveu de David ( 2Sa 21:21 , 1Ch 20:7 ). 7. Père du chef de famille Ébed ( Esd 8:6 ). 10. Lévite sous Josaphat ( 2Ch 17:8 ). 11.

Mt 6:24 ) la haine ressentie à son égard est vice ou vertu ; comme dit l'Ecclésiaste ( Ec 3:8 ), « il 15 4:20 cf. 16 , Sir 10:7 15:13), fêtes religieuses formalistes et palais de la corruption ( Am 5:21 6:8 , Esa 1: De 1:27, Mal 1:3 , cité Ro 9:13 ). réprimande ( Am 5:10 , Ps 50:17 , Pr 12:1 15:10 ), travail (Sir 7:15), et le bien en général ( Mic 3:

Si l'on en juge D'après les passages principaux ( 1Co 12 13 14 passim, Ro 12:6 et suivants , Eph 4:7 17 . 3. 3 ). 4. inspirés, sans distinction de rang, de castes ou de fonctions. Cette grande liberté des charismes ne va pas sans inconvénients.

11 etc.), Salomon (1Ro 3:7-9), Ésaïe ( Esa 6:5 ), Jérémie ( Jer 1:6 ), etc. 138:6 , Pr 3:34 11:2 15:33 22:4 29:23 , Sir 3:17 et suivants , Sop 2:3 3:12, Esa 57:15 66:2 ) ; c'est ), c'est l'un des^ caractères du Serviteur de l'Éternel, d'après Esa 42:3 qui la décrit sans la nommer » ( Mt 5:3 , comp, v. 6 et Lu 6:20 ). 2:3, Jas 1:9 4:6 , 1Pi 3:8 ) ; en une figure volontairement paradoxale, ils comparent cette vertu cachée

Suivant les cas, « sentiment » ou « sentiments » exprime dans la Bible : 1. la conscience de ce qui se doit ( Eph 4:19 ), 2. les mouvements de l'âme, les impulsions morales, les affections ( Ac 17:11 , Ro 12:3 , 2Pi 3:1 ), 3. l'ensemble des mobiles intérieurs qui nous poussent à l'action. Voir les exemples de « commun accord » du livre des Actes ( Ac 1:14 15:25 etc.). Jn 13:15 , Lu 6:40 , 1Co 11:1 )

3 ), collier ( Ge 41:42 ), boucliers ( 2Sa 8:7 ), lampe ( Ec 12:8 ), lits ( Est 1:8 ), couronne ( Est 20,30 et suivants , etc.). On l'employait encore comme fondant dans les alliages ( Eze 22:18-20 , Jer 6:29 ). 29 , Esa 1:25 ), qui entraînait les scories ( Eze 22:18-20 ). 6, Ap 3:18 ), le sang du Christ ( 1Pi 1:18 ), la foi chrétienne ( 1Pi 1:7 ), la cité céleste ( Ap 21:

Elle parle également de mèche de lin , (pichtâh, Esa 42:3 43:17 ) imbibée d'huile ( Ex 25:6 ) ; nos versions Ces deux idées se trouvent dans 2Sa 21:17 , Job 18:6 21:17 , Pr 13:9 20:20 24:20 , Jer 25:10 , cf. :16 11:33 ), l'intelligence ( Pr 20:27 ), la vigilance ( Pr 31:18 , Mt 25:1 et suivants , Lu 12:35 ), Ro 15:4 , Job 29:3 , Ps 18:29 119:105 132:17 , Pr 6:23 , Sop 1:12). , Eze 1:13 , Da 10:6 ) ; dans Sir 43:8 c'est le terme de « vase » qui désigne un flambeau.

mais on ne peut lui dire sans l'outrager : Vous êtes un sot. » L'A. L'Ecclésiaste fait de la sottise une étude approfondie ( Ec 1:17 2:3-12 et suivants ) ; il déclare que la sottise (d'autres traduisent la folie) est naturelle à l'homme ( Ec 9:3 , cf. aux situations les plus élevées ( Ec 10:1 , 6 ). Israélites sont considérés par le Deutéronome comme une race dont l'impiété est faite de sottise (De 32:20

figure pas dans les listes de charismes, ou dons de l'Esprit, dressées par saint Paul ( 1Co 12:28 , Eph Cette opinion s'appuie sur Ac 20:17 , 28 et Tit 1:6,7  ; dans ce passage des Act., en effet, les mêmes 3 et Tit 1:8  ; il est l'intendant ou l'économe de Dieu (Php 1:7). 2 , Tit 1:7 , 9 ). Clément recommande la soumission, mais sans en appeler au pouvoir de l'évêque.

13 , Ac 20:21 ). La réalité de la repentance est attestée par ses fruits ( Mt 3:8 , Lu 6:43 , 46 ) ; le témoignage de 5 38:1-9 ), dans la confession du péché ( Ps 32:5 51:3 , 6 , Jer 3:12 et suivant ), dans le dégoût, la haine et l'abandon du péché ( Pr 8:13 , Eze 6:9 20:43 36:31 , Am 5:15 ), dans le retour à Dieu ( Ac 26:20 ).

Cette notion joue : un certain rôle dans la loi, les psaumes et les prophètes de l'A.T. 1. droit de rachat relatif à la terre et parfois à une proche parenté ( Le 25:25 et suivants , Jer 32:6 Ex 13:15 34:20 , No 3:46 et suivants , etc. exagorazeïn  ; en fait, la nuance n'est guère sensible chez les apôtres entre le premier terme ( 1Co 6: 20 7:23 , 2Pi 2:1 , Ap 5:9 14:3 et suivant ) et le second ( Ga 3:13 4:5 ).

vaut donc mieux lire : « pierres taillées » (Reuss), et il est permis d'y voir celles de Jos 4:8 , 20 Dans 1Ro 6:7, au texte peu clair et qui interrompt la description du Temple, les traducteurs n'ont pas 2 de long, sur 4 m. de large et 4 m. 1/2 de haut (fig. 41). Voir Guébal. 3. comparaison des premiers parents avec une carrière d'où l'on tire les pierres pour une construction, est sans