Les reins sont le siège des impulsions, de l'affection, de l'angoisse ( Jer 11:20 , Ps 7:10 , Esa 21: La surdité devait être assez répandue ( Esa 29:18 35:5 , Mt 11:5 , Mr 7:37 ) ; la patience vis-à-vis Des cas de syncope ou d'apoplexie, momentanée ou fatale, paraissent cités dans 1Sa 4:18 28:20 , Da 8: Heb 11:34 ). La Bible parle de collyres pour les yeux ( Ap 3:18 ). :18 30:2 etc.)

dont l'idée est celle d'examen et qu'il vaut mieux traduire par : éprouver ( 1Ch 28:9 29:17 , Ps 7:10 11 hébreu exprimant exactement l'idée de sonder est khâqar, qui s'applique d'abord à l'explorateur ( Jug 18 Job 28:3 ) et par métaphore au connaisseur pénétrant qui fouille et scrute les pensées d'autrui ( 1Sa 20 :12 , Pr 25:23 28:11 , Sir 13:11 etc.) ou les mobiles de sa propre conduite ( La 3:40 ) ; surtout, à 28 ) ; sur cette proclamation du Dieu insondable revient fréquemment le poème de Job ( Job 5:9 9:10 11

rabbeï  ; toujours nos versions la traduisent en français : « maître » au lieu de la conserver ( Mr 9:5 11 :21 14:45 , Mt 23:7 26:25 , Jn 1:49 4:31 9:2 11:8 ), sauf dans Jn 1:38 , où l'évangéliste donne à la Deux fois le titre de rabbi est donné à Jésus par d'autres que ses disciples ( Jn 3:2 6:25 ) et une fois à un autre qu'à Jésus : à Jean-Baptiste ( Jn 3:26 ) La forme rabbouni ( Jn 20:16 ), employée aussi dans Dans les deux cas où il paraît, c'est sous le coup d'une grande émotion ressentie en présence de Jésus

» (Lesêtre), sous prétexte qu'ils sont appelés « esprits impurs » ( Mt 10:1 12:43 , Mr 1:23 , 27 3:11 , Lu 4:33 6:18 , Ac 5:16 8:7 ). Avec les « mauvais esprits des régions célestes » dont parle Paul ( Eph 6:12 , cf. 1Co 10:20 , etc.) et les démons dont parle l'Apocalypse ( Ap 9:20 16:14 18:2 ), nous sommes dans un autre chapitre de la

, en dehors de ces deux textes, exclusivement employé par des écrivains sacerdotaux (Ezéch., Chr., Esd Y sont ainsi désignés : Abraham ( Ge 23:6 ), divers chefs de clans (Ismaélites, Ge 17:20  ; Sichem, 34 Il est employé au sens propre à propos des princes des nations dans Mt 20:25 , Ac 4:26 (citation de Ps Lu 10:18 ). (cf. 1Co 15:25 , Php 2:9-11) Voir Monde. 2.

Fils de Juda et de Tamar ( Ge 38:30 ), ancêtre des Zérachites ( No 26:20 , 1Ch 9:6 ), parmi lesquels il y eut Acan ( Jos 7:1 , 1Ch 2:7 ) et Pétahia ( Ne 11:24 ). Deux descendants de Lévi ( 1Ch 6:21 , 41 ). 6.

lendemain ( Mt 6:34 ), mission désintéressée ( Mt 10:9 ), difficile et dangereuse ( Mt 10:19 , Lu 12:11 , Mr 13:11 ), complications des nécessités matérielles ( Lu 10:41 ), etc. de servir deux maîtres ; dans Lu 12:21 et suivants , à l'opposition entre la richesse pour soi-même Heb 13:5 ) Moralement et religieusement, les deux points de vue se confondent : la vision faussée de Dieu préserve des soucis d'ordre inférieur et inspire l'obéissance joyeuse, jusque dans la voie du renoncement

:18 ). Hommes ou femmes ( 2Sa 14 , 20:16 et suivant ), ils sont consultés dans les cas les plus variés. Plus tard, on réunit des ensembles de deux vers, ou davantage. Parfois les deux hémistiches s'opposent l'un à l'autre. T, a gardé çà et là quelques spécimens ( Jug 8:21 , 1Sa 10:24 : 14 , 1 Ro 20:11, Os 4:11 , Eze 16:44

Une des cinq villes philistines ( Jos 13:3 ) dont Juda ne put sans doute s'emparer, (malgré Jug 1:18 lors de l'affaire de l'arche ( 1Sa 6:17 ), et ses soldats participèrent au combat de Guilboa ( 2Sa 1:20 réplique de l'Atargatis syrienne), la ville fut souvent maudite par les prophètes ( Am 1:8 , Jer 25:20 gens d'Asdod, les habitants d'Ascalon reçurent avec de-grands honneurs Jonathan Macchabée (1Ma 10:86 11

khalinos) désigne surtout le mors, placé dans la bouche du cheval ( Ps 32:9 , 2 e mot ; Jas 3:3 , Ap 14:20 L'hébreu résen est plutôt le licou, image aussi de la retenue morale ( Job 30:11 ) ou de celle que Dieu pârah s'applique au laisser-aller, et supporte donc la traduction « sans frein » ( Ex 32:25 , Pr 29:18

Sacrificateur à Nob ( 1Sa 21:1 22:11 ) ; arrière-petit-fils d'Héli par Phinées, car c'est probablement Son fils Abiathar, échappé au massacre, devint sacrificateur grâce à David ( 1Sa 22:20 23:6 , 9 etc.) 1Ch 24:6 , où il faut, lire : « Abiathar fils d'Ahimélec » au lieu du contraire ; de même dans 1Ch 18

Le livre des Proverbes ( Pr 11:22 ) se permet une comparaison irrévérencieuse : « Une belle femme qui élégantes de Jérusalem y suspendaient des flacons d'essence (voir plus loin) et des amulettes ( Esa 3:20 Un passage comme No 31:50 , où nos traductions désignent les deux objets par « chaînettes et bracelets Le tombeau de Thaanac auquel nous avons déjà fait allusion en contenait huit en or et deux en argent. , 20 ), Divers accessoires de toilette sont encore mentionnés dans la Bible : les « boucles » ou « broches