en Israël le porte-parole de Jéhovah, l'homme de Dieu ( 1Sa 2:27 9:6 , 1 Ro 12:22, 2 Ro 4:21 , 25 ), le gardien ou la sentinelle ( Esa 21  : et suivants , Jer 6:17 , Eze 3:17 33:7 , Mic 7:4 , Hab 2:1 et Le nâbî, ou prophète, est l'homme de l'Esprit ( Os 9:7 ). Le terme de prophète en ses diverses acceptions nous introduit donc dans un monde qui déborde infiniment les héros du prophétisme d'Israël et dont ceux-ci furent en quelque manière la sublimation.

En Palestine, le régime des vents, (voir ce mot) produit occasionnellement de \iolentes tempêtes, par les échanges continuels de courants d'air chauds ou froids, en sens différents suivant la saison et La Bible cite aussi les tempêtes en Méditerranée : celles de Jonas ( Jon 1 ) et de saint Paul ( Ac 27 ; le parallèle de Matthieu ( Mt 8:24 ) a seïsmos en tê thalassê, litt, tremblement de mer. Hab 3:14 etc.), la plupart du temps représentées par les prophètes comme les jugements de l'Eternel ( Os

Le nom de cette vertu en hébreu exprime la fermeté (racine aman) ; en grec comme en latin et en français , elle est rattachée à la foi (grec pistos et pistis ; lat. fidelis et fides). la. fidélité de la nation à la volonté de Dieu, et dans la citation qu'en fait saint Paul ( Ro 1:17 ), qui insiste sur la confiance en Dieu de l'individu. leur inspirent fréquemment l'image de l'infidélité conjugale ( Os 2 , Eze 16 , Jer 3:20 etc.).

Chaque subdivision du Paléolithique est caractérisée par la présence d'un outillage en silex ou en os Enfin, les os des animaux, diaphyses et phalanges surtout, et aussi extrémités inférieures des humérus Depuis, plusieurs auteurs en ont retrouvé, sur pierre et sur os, Capitan et Peyrony entre autres, à la Le renne de Thayngen, gravé sur os, trouvé en Suisse, est exactement semblable au renne gravé sur un en os, des parures, de la nourriture.

Les plantes se classent en plantes à fleurs (phanérogames) et plantes sans fleurs (cryptogames). Il n'existe pas en hébreu d'équivalent de notre mot plante. Les herbes sont données par le Créateur en nourriture à l'homme et aux animaux ( Ge 1:29 et suivant ) Le blé et le moût (pain et vin) sont la base de la nourriture ( Ge 27:37 , De 7:13 11:14, Os 2:22 , Ne , Os 9:16 , Mt 13:21 , Lu 8:13 , 1Ti 6:10 , Heb 12:15 .

Nos traductions, en rendant presque indifféremment les termes originaux soit par envie soit par jalousie envie dans les exhortations morales des livres sapientiaux, lorsqu'elles dénoncent ce vice, « carie des os commune à bien des langues : le mot même d'envie est en rapport avec ce qu'on a en vue ; c'est le latin Ps 112:10 ) ; et dans Sir 37:10, « le regard de travers » est mis en parallèle avec l'envieux (peut-être Et ce même contraste de l'envie et de la grâce se dresse encore dans la parabole du fils aîné ( Lu 15

En 1919, prospection de P. Les fouilles ont permis de dégager la nécropole royale (en partie tout au moins) et l'ensemble du ou N° 5 : tombe d'Ahiram ; inscription en phénicien archaïque, sur le mur du puits et sur le sarcophage, La fouille dégage en effet des soubassements ruinés et des lambeaux de dallages. A leur pied, trois jarres de fondation pleines d'ossements d'enfants ont été trouvées (illustration saisissante

La repentance diffère du repentir, en ce que celui-ci est plutôt le regret que nous causent nos fautes La repentance du péché consiste à « revenir », à « retourner » à Dieu (De 4:30,1Ro 8:47, Esa 55:7 , Os est employé seul dans Mt 4:17 , Lu 15:7 , Ac 2:38  ; mais il est, dans des passages semblables, mis en Un sentiment de tristesse est à l'origine de la repentance et des fruits qui en proviennent. Aussi Paul a-t-il pu dire de cette repentance-là qu'on ne s'en repent jamais.

propres au poète dominent dans celui d'Osée. Il représente évidemment un amour outragé ; la tendresse et la bonté de Jéhovah ont été oubliées ( Os , avec une alternance de reproches violents, de tendre compassion et d'appels à la repentance ( Os 10 L'affirmation dominante d'Amos est : justice ; celle d'Osée : miséricorde. Les mots d'ordre d'Amos, d'Osée, d'Ésaïe, ont peut-être été résumés plus tard par un disciple en cette

En son sens général, ce terme désigne la possession de soi, dans l'éloignement des excès et la modération sobriété, modestie, prudence, etc. ( 1Ti 2:9 , 15 , 2Ti 1:7 , Tit 1:8 2:2 5,6 , 1Pi 4:7 ) ; le sens en Sir 18:32 et suivants Sir 31:25 37:27,31), et dans les vigoureuses apostrophes des prophètes contre les excès ( Am 6:3-7 , Os 4:11 , Esa 28 , Mic 2:11 etc.). En effet, la liberté du chrétien peut être un piège, et s'il met sa confiance en lui-même, il risque