Même conception surtout chez Daniel ( Da 8:9-14 , 23-26 ), où les exploits sanguinaires et impies d'Antiochus -C), servent de prototype à la révolte finale, qui aboutira à la destruction des empires terrestres et proche ( 2Th 2:1-12 ). 18-23 4:3 , 2Jn 7 ), et il y est pris dans un autre sens que dans les documents que nous venons de passer , ont ému les esprits et donné naissance à bien des spéculations ; les mouvements sectaires se sont,

), et il est dit poétiquement que le Seigneur peut changer le rocher en source ; voir ( Ps 114:8 , De Ap 6:15 ), fournir un refuge, assurer le salut (De 32:37, Ps 94:23 31:3 71:3 , Esa 17:10 33:16 , 1Sa 2 , Ps 18:2 , 31 , 46 19:14 28:1 42:10 62:3 73:26 78:35 92:15 , Esa 17:10 44:8 ) le rocher d'Israël ( 2Sa 23:3 , Esa 30:29 ), le rocher des siècles ( Esa 26:4 ) ; le Christ est le rocher spirituel qui abreuve désert de Maon, près duquel Saül cessa de poursuivre David pour aller combattre les Philistins ( 1Sa 23

. ; Hab 2:18 , sens fig.), il représente dans le N.T. les mots grec : didaskalos, qui est assez souvent et nomikos, toujours traduits « docteurs de la loi » ; une fois pseudodidaskalos =faux-docteur ( 2Pi 2: 1 ) et païdeutês =éducateur ( Ro 2:20 ). Jésus, dans un léger reproche, le titre qu'il lui avait donné par hommage à son autorité divine (verset 2) son titre de nomikos dans les écrits du temps autorise à y voir un professionnel de la loi civile, c-à-d

Secrétaire de David ( 2Sa 8:17 ) =Séja de 2Sa 20:25 , Sisa de 1Ro 4:3, Savsa (voir ce mot) de 1Ch 18:16 . 2. Peut-être le même qui est appelé le père d'Esdras ( Esd 7:1 ) ; en ce cas, ce titre signifierait ancêtre encore la campagne après la prise de Jérusalem et qui se groupèrent autour de Guédalia, à Mitspa (2Ro 25:23 Un des chefs du retour de l'exil avec Zorobabel ( Esd 2:2 , Ne 12:1-12 ) ; probablement Azaria de Ne Un prêtre signataire de l'alliance, sous Esdras ( Ne 10:2 ). 10.

) ; les LXX les appellent Jodam et Odom ; peut-être ne s'agit-il que d'un seul et même personnage. 2. Le lieu n'en est pas déterminé avec certitude : peut-être Ehden dans le Liban, à 35 km. au Nord-O, de Baalbek ; peut-être le district de Bit-Adini, sur le moyen Euphrate, mais il est très éloigné de Damas Bit-Adini doit être en tout cas l'Éden de Eze 27:23 (voir Canné) et le pays des Fils d'Éden, peuple qui

Le bain rituel, ordonné par la Loi, est fréquemment cité dans la Bible. etc.), la Loi prescrivait un bain de purification ( Le 17:15 et suivant 15 5,13 22:6, No 19:19 , De 23 On n'en trouve que quelques mentions dans la Bible, comme Ex 2:5 , 2Sa 11:2 . Ce n'est qu'à partir de la période d'influence grecque, qu'on rencontre en Palestine des bains publics (voir Job 9:30 , Jer 2:22 , Mal 3:2 )

Le nom pr. qu'ils portaient : Jaïr ( No 32:41 , De 3:14, Jos 13:30 , Jug 10:4 , 1 Ro 4:13 , 1Ch 2:23 ), est rattaché à deux Jaïr différents (voir Jaïr) : un descendant de Manassé qui les aurait conquis En effet, le nombre des Bourgs de Jaïr varie : 60 ( Jos 13:30 ), 23 ou 60 ( 1Ch 2:22 et suivant ), ce le Jabbok au Sud et le Yarmouk au Nord, alors que le pays de Basan, où se trouve la région d'Argob, est la parenté du premier, descendant de Juda par son grand-père et de Manassé- par sa grand'mère ( 1Ch 2:

-C). Le livre des Chron, connaît des Sucatiens ( 1Ch 2:55 ) et un certain Héber, père de Soco ( 1Ch 4:18 ) . 2. Un autre Soco est signalé dans la région S. -S. -O. d'Hébron au Khirbet Choueiké, qui est sans doute celui de Jos 15:48 , entre Jathir (Attîr) et Danna

dans 1Ro 7:23-39 et 2Ch 4:2 , 6 . Elle contenait 2.000 baths. La description de 2Ch 4 est plus brève ; elle parle de 3.000 baths. -C), il est parlé d'un rapport de 3,16. Il est vrai que ces mesures ont varié.

L'A.T. parle fréquemment des alliances entre les humains : alliance conjugale ( Pr 2:17 , Mal 2:14 , :17 ), réformatrices ( 2Ch 29:10 , 2 Ro 23:3, Esd 10:3 ). Ce contrat ayant été violé par l'homme, celui-ci est chassé de la présence de Dieu ( Ge 3:23 ). :2-5 Ps 89:4 , 34-38 , Jer 23:5 33:15 , cf. Heb 7:20-28 8:6-13 , Ga 3:2-18 ).

Le sol est souvent tapissé d'une couche de terre meuble mêlée de débris de roches et d'ossements. de refuge ou de cachettes dans des cas de poursuites ou de retraites ( Ge 19:30 , Jos 10:16 , Jug 6:2 C'est dans des cavernes qu'on ensevelissait fréquemment les morts ( Jos 10:27 ) ; celle de Macpéla est à ce titre bien connue ; Abraham l'acquit comme caveau de famille : ( Ge 23:9 ) sa femme Sara ( Ge 23 Les cavernes servaient aussi de repaire aux brigands, comme en fait foi Jer 7:11 , où il est parlé de