L'A.T. parle fréquemment des alliances entre les humains : alliance conjugale ( Pr 2:17 , Mal 2:14 , :17 ), réformatrices ( 2Ch 29:10 , 2 Ro 23:3, Esd 10:3 ). Ce contrat ayant été violé par l'homme, celui-ci est chassé de la présence de Dieu ( Ge 3:23 ). :2-5 Ps 89:4 , 34-38 , Jer 23:5 33:15 , cf. Heb 7:20-28 8:6-13 , Ga 3:2-18 ).

Le 10 e jour est aussi mis à part quelquefois comme exceptionnel ( Ex 12:3 , Le 16:29 , Jos 4:19 , 2 1 , Est 3:7 ) ; 2° Iyyar, l'ancien Ziv, avril-mai, est cité par Josèphe (Ant.) ; 3° Sivan, mai-juin ( apocalyptique d'une année ( Da 4:16 , 23 , 25 , 32 ) ; la période indiquée dans Da 7:23 représente 1 -C.) ; cette expression reparaît dans Ap 12:11 . -C. (voir art.), dans l'évangile de Matthieu ( Mt 1:17 ).

Ro 2:3 , 5 ), l'attention ( Esa 41:1 , Ac 21:40 ), le respect ( Job 29:21 , Sir 13:23, 1Co 14:28 , 30 , 34 , 1Ti 2:11 ), l'adoration ( Hab 2:20 , Soph, 1:7 , Za 2:13 ), la foi disciplinée, l'espérance patiente du temps, le silence est de l'éternité. Il semble que pour la femme cananéenne ( Mt 15:23 ) son silence ait été celui de la mise à l'épreuve, chef suprême de la religion d'Israël ( Mr 14:61 , Mt 26:63 ), par l'indignité d'Hérode Antipas ( Lu 23

« compagnon de service », un « fidèle ministre de Christ », son « compagnon de captivité » ( Phm 1:23 Bien qu'Èpaphras soit une abréviation d'Épaphrodite (commune dans les inscriptions du temps), il est peu probable que ce soit le même personnage qu'Épaphrodite de Php 2:25.

Palestine à quatre espèces du genre columba, dont les plus communes sont le pigeon de roche ou bizet (c. livia) et le p. des bois ou ramier (c. pahimbus) Il faut y joindre la tourterelle (hébreu thôr ; grec :2 6:8 ), encore très usité aujourd'hui comme prénom des Juives. , lépreux, naziréen, etc. : Le 5:7 12:6-8 14:21-23 15:14 , 29 , No 6:10 ) ; les oiseaux admis sans spécification On s'est demandé (Robertson Smith, Rel.

Secrétaire de David ( 2Sa 8:17 ) =Séja de 2Sa 20:25 , Sisa de 1Ro 4:3, Savsa (voir ce mot) de 1Ch 18:16 . 2. Peut-être le même qui est appelé le père d'Esdras ( Esd 7:1 ) ; en ce cas, ce titre signifierait ancêtre encore la campagne après la prise de Jérusalem et qui se groupèrent autour de Guédalia, à Mitspa (2Ro 25:23 Un des chefs du retour de l'exil avec Zorobabel ( Esd 2:2 , Ne 12:1-12 ) ; probablement Azaria de Ne Un prêtre signataire de l'alliance, sous Esdras ( Ne 10:2 ). 10.

) ; les LXX les appellent Jodam et Odom ; peut-être ne s'agit-il que d'un seul et même personnage. 2. Le lieu n'en est pas déterminé avec certitude : peut-être Ehden dans le Liban, à 35 km. au Nord-O, de Baalbek ; peut-être le district de Bit-Adini, sur le moyen Euphrate, mais il est très éloigné de Damas Bit-Adini doit être en tout cas l'Éden de Eze 27:23 (voir Canné) et le pays des Fils d'Éden, peuple qui

L'hébreu Yehouda, devenu en grec Ioudas ou louda, est transcrit en franc. Judas, Juda ou Jude. Judas Macchabée, troisième fils de Mattathias ; voir (1Ma 2:4) Macchabées. 2. haut personnage qui parle au nom des Judéens dans leur deuxième lettre aux Juif, d'Egypte (2Ma 1:10), est Originaire de Gamala, à l'Est du lac de Génézareth, il réussit à soulever en Galilée une révolte contre -C. (voir Auguste). Fl.

Add Est 1:5 7:4 ) : d'où peut-être le nom de la Source du Dragon à Jérusalem ( Ne 2:13 ). l'Apocalypse qui inspirèrent plus tard tant de légendes de saints victorieux de dragons ( Ap 12:3 13:2 16:13 20:2 ). thannîn désigne quelques fois le serpent ( Ex 7:9 ss, etc.) ; dans l'apocryphe Bel et le Dragon (verset 23 Voir ces mots. 2.

Non seulement en ce monde incapable de consoler ( Job 16:2 , Ps 69:21 , Za 10:2 , Ec 4:1 ), le croyant dans l'épreuve a besoin d'un Dieu consolateur ( Ps 23:4 71:21 86:17 ), mais encore le peuple d'Israël Le Messie est attendu comme « le Consolateur », ou « la consolation d'Israël » ( Lu 2:25 ). Comme Dieu console ( 2Co 7:6 ), Christ aussi console ( 2Th 2:16 et suivant ), le Saint-Esprit est le ( 1Th 2  : et suivant ), par les fidèles ( 1Th 4:18 ) ; mais sa source est toujours dans l'amour de