Vulgate, comme par les auteurs d'aujourd'hui, avec le cornichon, soit le cucuniis sativus L., soit le c. Le champ de concombres (miqchâ) est cité trois fois pour le contraste qu'y dresse soit la hutte ( Esa (Lettre de Jérémie 70) 2. Les abattikhim, nommés après les qichchouitn ( No 11:5 ), ne sont autres que le melon d'eau ou pastèque Les melons d'eau étaient très communs en Egypte, et prospèrent encore aujourd'hui en Palestine, où les

chekem, 1Sa 10:9 ) ou le cou , (ôreph, Jos 7:8 , 12 , Jer 48:39 ) ce qui revient à décrire la fuite ( Ex 23 :27 , Ps 18:41 ) ; c'est l'image de l'infidélité des Israélites à l'égard de l'Éternel ( Jer 2:27 32: propos du dos qu'on frappe : comme le cou raide (voir Cou), le dos dur représente l'indocilité (Bar 2: Le châtiment des Juifs révoltés contre Dieu est d'avoir le dos continuellement courbé (sous un joug étranger --Pour l'expression « dos et ventre » ( Jug 15:8 , dans Ost. et Sg.), voir Jambe, 2.

-C.) et peut-être au delà, il est évident qu'une collection étendue des prophéties n'a pu exister que Il est clair, d'après Mt 23:35 , que les Chroniques étaient le dernier livre de l'A.T. familier à notre 22:8), mais comme le Livre de l'Alliance (2Ro 23:2) et que la plupart des critiques modernes supposent La date exacte en est difficile à déterminer, mais elle doit être voisine de 200 av. J. -C. -C, date qui est aussi approximativement celle de Malachie, l'un des derniers prophètes.

Contrée qui, au sens le plus large, est limitée au Nord par le Yarmouk, au Sud par l'Arnon, à l'Est par Pays montagneux, couvert de pâturages, assez boisé sur le versant occidental, où les eaux abondantes comprend donc facilement pourquoi le roi Sihon n'accorda pas à Israël le passage sur ce territoire ( No 21:23 Le texte hébreu est d'ailleurs très difficile et probablement corrompu. montagneuse à l'Est du fleuve.

Lorsque la terre, les sources et les cours d'eau sont regardés comme un bien commun, au même titre que il se déplace constamment de pacage en pacage selon les besoins de ses troupeaux ; la vie pastorale est :24 24:2 ) et où l'élevage nécessita peut-être la pratique de la transhumance, si, comme il est vraisemblable restées incultes et les hauteurs escarpées servirent de ce que le droit moderne appelle vaine pâture, c-à-d en général, que tous les troupeaux du voisinage fussent rassemblés pour rouler la pierre et puiser l'eau

Si cette ville n'est pas mentionnée parmi celles de Juda ( Jos 15:59  ; dans les LXX, le texte a été probablement née d'une confusion : l'Éphrata de Ge 35:16 est aux environs de Béthel. Cette ville est avant tout, dans l'histoire, le berceau de la famille de David ( 1Sa 16:11 et suivant venus puiser de l'eau à la citerne de Bethl. malgré les Philistins ( 2Sa 23:14-17 , 1Ch 11:16-18 ), celui (Pour l'étude du monument, l'ouvrage capital est le Bethléhem des PP. Vincent et Abel.) 2.

Colline boisée proche de Sichem ( Jug 9:48 ), peut-être un des sommets du mont Garizim. 2. Montagne dont il est dit dans Ps 68:15  : « Quand le Tout-Puissant dispersa les rois, il y eut de la neige sur le Tsalmon. » Comme on ne sait de quelle guerre il s'agit, il est difficile de voir en cette Elles sont par contre assez fréquentes pendant l'hiver sur les hauteurs du Djebel Haourân, à l'Est du Chef d'armée de David ( 2Sa 23:28 ) =Haï dans le parallèle 1Ch 11:29 .

25:15 34:25 ), l'iniquité ( Ex 22:23 et suivant , Esa 10:1-4 , etc.). Ps 6:2 38:2 90:7-9 ). Le sentiment de culpabilité est éveillé par la colère de Dieu. Heb 2:2 , Ac 5:1-11 ). ), sur l'incrédulité de Pierre ( Mt 16:23 ), sur les Pharisiens hypocrites ( Mt 23:13 et suivants ). l'amère fureur des Juifs contre Jésus ( Jn 7:23 ).

La plus haute montagne de Palestine, près de l'Antiliban (2.759 m.). Baal-Hermon dans Jug 3:3 et 1Ch 5:23 , et il reste encore des traces de nombreux sanctuaires sur ses Ps 29:6 ) et les Amoréens Sénir (cf. aussi 1Ch 5:23 , Ca 4:8 , Eze 27:5 ) ; De 4:48 le nomme Sion. L'humidité y est abondante, et la « rosée de l'Hermon » était célèbre ( Ps 133:3 ). ses contreforts que doit se placer la transfiguration du Seigneur, « sur une haute montagne » ( Mr 9:2