Michée: 1.3
les lieux élevés, les montagnes, plus rapprochées du ciel ou il réside, et y passe en maître comparez Amos
Michée: 7.20
Chez Amos, qui les précède, nous voyons cette puissance paraître au loin à l'horizon ( au-delà de Damas
Apocalypse: 1.8
lequel les Septante ont traduit "l'Eternel des armées," dans Esaïe 44.6 , et "le Dieu des armées," dans Amos
Esaïe: 58.13
Tes délices , et non un ennui et une charge, comme il t'apparaît souvent ( Amos 8.5 ).
Jérémie: 49.7
Moabites, et ils furent à plusieurs reprises, pour cette raison, l'objet des menaces des prophètes ; voir Amos
Jérémie: 7.22
Ainsi, lorsqu'Amos reproche à Juda ( Amos 2.4 ) d'avoir méprisé la loi de l'Eternel et de n'avoir point
BÉTHEL
), probablement résidence royale de Jéroboam II ( Am 7:10-13 ) et l'objet des invectives enflammées d'Amos
Genèse: 10.18
(Voir Esaïe 10.9 ; Amos 6.2 ; Zacharie 9.2 , notes) Les familles des Cananéens s'étendirent : localement
1 Samuel: 1.3
la première fois ; il semble avoir été surtout en usage sous Samuel et David ; on le retrouve chez Amos
Genèse: 1.6
Les expressions qui ont donné lieu à ce malentendu ( Job 26.11 ; 37.18 ; Amos 9.6 etc.) se trouvent
JOUR DE L'ÉTERNEL
-C, Amos se refuse à admettre une idée semblable : « Malheur, s'écrie-t-il, à ceux qui désirent le Jour peuples, s'il n'y a pas un changement des coeurs ( Am 2:6-8 3:9-15 4:4 5:5-15 , 21-24 6:4-8 ). chez Amos
MICHÉE (de Moréseth)
T, hébreu, le troisième dans les LXX (après Osée et Amos). Amos avait été un de ces indépendants ; il considérait le prophétisme dans son ensemble comme un don Amos, Osée, Ésaïe, ont déjà affirmé, et avec quelle hardiesse ! Amos a besoin d'être complété par Osée, Jean-Baptiste par Jean l'apôtre. Et son unité spirituelle, qui est réelle, n'est pas aussi saisissante que celle du livre d'Amos.