limaces, etc.) et les espèces à pattes courtes (lézards, tortues, etc.) ou les insectes non ailés ( Ge 1:24 de : se multiplier ; ce terme désigne toutes les bêtes qui fourmillent, dans les eaux ( Ge 1:20 , Le 11 :10 ) ou sur la terre ( Ge 7:2 , Le 5:2 11:29 ), et parfois, plus spécialement, des insectes ailés ( Le 11:20-23 De 14:19) ; Ex 8:3 applique le verbe aux grenouilles.

»), anime la créature et l'inspire ( Ps 104:29 , La 4:20 , Za 12:1 , Hab 2:19 , cf. Job 27:3 ). Ps 104:29 ). « Commencer à respirer », c'est renaître à la sécurité, à la santé, au bonheur (2Ma 13:11

par la main, ou broyé et pulvérisé dans des mortiers ( No 11:8 , De 24:6, Jug 16:21 , Esa 47:2 , Jer Canaan donne une idée de la fécondité et de la magnificence du vignoble palestinien ( No 13:20 , 23,24 Eze 4:14 , Ac 10:11-14 ). Eze 24:4 ) ; la queue était ordinairement réservée pour les sacrifices d'actions de grâces ( Ex 29:22 Des abeilles sauvages on recherchait le miel. ( Jug 14:18 , Pr 24:13 25:16 , Mr 1:6 Lu 24:42 ), que l'on

qu'ils y voyaient le véhicule de la vie. « L'âme de la chair, disaient-ils, est dans le sang » ( Le 17:11 mais toujours égorgés : leur sang devait être « répandu comme de l'eau et recouvert de terre » (De 12:24 15:23, Le 17:13 , Eze 24:7 ) ; même pour le gibier tué à la chasse on devait veiller avec soin à en mais, selon les cas, répandu en aspersion autour de l'autel ou sur les cornes de l'autel ( Le 1:5 , 11 :4 , 8 , Heb 9:18-21 ) ; cette idée se retrouve dans le symbole de la sainte Cène ( 1Co 11:25 , Mt 26

commun sycomore ( Esa 9:9 ) ; on en fait les poutres et les lambris des palais royaux de David ( 2Sa 5:11 On y voit naturellement le symbole des grands, des puissants : peuples ( Ps 80:11 ), chefs ( Jug 9:35 l'homme altier, hautain, que tôt ou tard Dieu brisera ( Ps 29:6 , Am 2:9 , Esa 2:13 , Eze 31:3 , 10 Za 11:3 et suivant ) ; ainsi Ps 37:35 et suivant a inspiré la strophe de Racine : « J'ai vu l'impie, etc majestueux, et des oiseaux de toute espèce viendront habiter à l'ombre de ses rameaux » ( Eze 17:22-24

l'avait chargé de poursuivre la guerre juive pendant son absence en Perse (1Ma 3:32 et suivants cf 1Ma 11 -C), premier ministre de son fils Antiochus Eupator (2Ma 10:11), qu'il mit sur le trône (1Ma 6:17), il continua la guerre contre les Juifs (2Ma 11-13), et finit par périr avec Antiochus sur les ordres de le protégea contre la rage de la populace en le faisant enfermer dans la forteresse Antonia ( Ac 22:24

:8 , De 24:6, Jug 9:53 , 2Sa 11:21 , Job 41:15 , Mt 18:6 24:41 ). Les matstsoth étaient des pains sans levain ( Ge 19:3 , Ex 12:39 , 1Sa 28:24 ). le pain de la maisonnée ; ce fut toujours l'usage à la campagne ( Ge 18:6 , Le 26:26 , 1Sa 8:13 28:24 Ps 37:25 , Jer 44:17 ), du reste assurée par le travail régulier ( Pr 12:11 31:14 ). Ressuscité, ils le reconnaîtront à sa façon de rompre le pain ( Lu 24:30 , 35 ).

Le charmant récit du mariage d'Isaac ( Ge 24 ) ne donne pas le nom du serviteur de confiance chargé d'aller sacrificateurs qui sonnaient de la trompette devant l'arche quand David la ramena à Jérusalem ( 1Ch 15:24 Sacrificateur, Lévite, Israélite, du temps d'Esdras, mariés à des femmes étrangères ( Esd 10:18 , 23 , 31 ). 11

Dans un bon nombre de passages ( Ne 9:27,28 , 31 Ps 103:4 , 13 Esa 60:10 63:9 , Mt 9:36 14:14 Jas 5:11 compassion, Dieu nous demande de l'exercer les uns envers les autres ( Ps 112:4 et suivant , Mic 6:8 , Za Ps 78:38 , Da 9:9 , Os 2:23 , Mic 7:18 et suivant , Ro 11:30-32 1Pi 2:10 , etc.).

commerçants qu'eux ; le nom de Cananéen en vint même à désigner le trafiquant étranger (hébreu de Pr 31:24 :1), qui entraînaient l'introduction de religions étrangères (1Ro 11:4 et suivant ). Après le retour de l'exil, Esdras et Néhémie sont rigoureux ( Ne 13:24 et suivant , Mal 2:11 ) ; Ne 8 Le Deutéronome le protège explicitement (De 16:10,13 26:11). Peu à peu, le ger devient le prosélyte, le converti au culte juif ( Ex 12:49 , Le 24:22 , No 15:15 ,

Pierre ( Ac 10 ) ; et les divers centeniers préposés à la garde de saint Paul ( Ac 22:25 23:17 , 23 24 :23 ), en particulier Julius, qui se montra humain envers lui ( Ac 27:1 , 3-11 , 43 ).