Lorsqu'il s'agit des événements, des circonstances, ce qui est dur peut représenter ce qui est difficile de punir ( Esa 19:4 ) ; la servitude (De 26:6) est quelquefois décrite sous l'image du joug dur, c-à-d. pesant (1Ro 12:4), auquel Jésus oppose son joug (voir ce mot), qui est doux et léger ( Mt 11:30 ). L'antiquité considérait l'autruche (voir ce mot) comme dure pour ses petits ( Job 39:19 ). Tous ces exemples illustrent bien l'une et l'autre paraboles ; si les deux adjectifs grecs précités diffèrent

(grec zizanion, mot d'orig. sémitique, d'où vient l'expression française, « semer la zizanie », c-à-d, sept paraboles du Royaume chez Matthieu ( Mt 13 ), celle de la semence chez Marc ( Mr 4:26-29 ) ; mais si Ce point central bien défini, nous ne voyons pas pourquoi l'explication attribuée au Maître lui-même devrait être tenue plutôt pour l'oeuvre de l'évangéliste, comme le pensent quelques-uns ; même si certains On voit par là enfin qu'il n'y est nullement question de discipline ecclésiastique, ce que de séculaires

On peut répondre : 1° que la prédication des prophètes, dès Amos, suppose les commandements d' Ex 20 Si l'on maintient au contraire la croyance traditionnelle, on comprend ce que fut l'aube nouvelle qui de la dédicace du Temple de Salomon et de la composition du Deutéronome sous sa forme actuelle, c-à-d. divine, même clairement proclamée, met du temps à pénétrer les foules, à purifier leur adoration ; si Ce commandement a aussi une intention sociale en ce sens que le verbe hébreu khâmad ne veut pas dire

Ce terme traduit l'hébreu bâmâh (plur, bâmoth), dont le sens doit avoir évolué au cours des âges. Ce mouvement, capital dans l'évolution spirituelle du peuple élu, et dont le Deutéronome (De 12:1,13) Mais il touchait à des traditions et des usages si profondément établis qu'il ne progressa qu'avec d'extrêmes Ce dernier consistait généralement en un entablement plus ou moins spacieux de rochers ou de terre battue JN R,

Où ont pu se produire cette exposition et ce sauvetage ? princesse qui adopta Moïse le nom de Termuthis, ou de Bithia (d'après les rabbins, à rapprocher de 1Ch 4:18 d rapprochement entre les trois traditions, la romaine, l'akkadienne et l'hébraïque ; et l'on remarquera que si expression que, d'après les LXX, il faut sans doute corriger en « d'entre les filles de Lévi », c-à-d. Osarsiph (Osar = Osiris) n'est que l'équivalent égyptien de l'hébreu Joseph (Jo = abréviation de Yahvé) ; si

fils », entendez les contrées à l'Est et à l'Ouest de la vallée du Nil, et aussi les Caphtorim, c-à-d, Pount des hiéroglyphes, ou la côte des Somalis ; enfin Canaan, avec la liste des peuplades de Palestine si Ce document est bien plutôt destiné à légitimer une prétention. Si certains renseignements de détail ont quelque prix parce qu'ils confirment les témoignages d'autres de la vérité sur ce sujet.

La liberté avec laquelle on traitait ainsi les Écritures ne surprendra pas, si l'on se souvient qu'à D. Il paraît avoir dirigé, à Jérusalem, une école de « sagesse », c-à-d. d'enseignement moral et religieux Tubingue 1900 (avec introd. et notes) ; en anglais, the Apocrypha and Pseudepi-grapha of the O.T., par R. R. Pour le N.T., voir Évangiles apocryphes.