Ps 120:5 , Ca 1:5 ) Les archers de Kédar étaient réputés aussi ( Esa 21:16 et suivant ).

Du latin pensare-- peser, payer (les deux sens viennent de ce qu'on payait primitivement, non en monnaie --Chez les Hébreux, le coeur était le siège de la pensée. du coeur. » L'expérience de tous les jours nous montre que les mauvaises pensées peuvent en venir aussi Dieu les connaît ( Ps 94:11 139:2-23 , Esa 66:18 , 1Co 3:20 Heb 4:12 etc.). C'est ainsi qu'on y trouve la pensée liée, non pas seulement à la méditation ( Ec 7:3 , Mt 16:7 , Ac

--Dans Esa 24:20 et Jer 9:2 , la cabane est comme dans nos Alpes un abri où l'on passe la nuit ; les Dans Ca 1:8 , c'est par un usage poét. que les cabanes des bergers sont appelées michkanôth, litt. «

traduit par « pattes » : d'agneau, bélier, etc. ( Ex 12:9 29:17 , Le 1:9 , 13 , etc., Am 3:12 ), et les L'hébreu chôq, plus fréquent, désigne les jambes de l'homme ( Ca 5:15 , Da 2:33 ) ou de la femme ( Esa 47:2 ), comme les pattes des animaux destinés aux sacrifices ( Ex 29:22 , 27 , Le 7:33 et suivant , de faire rompre les jambes aux crucifiés afin de hâter leur mort avant le commencement du sabbat. Alors eux, irrités contre lui, défendirent de lui rompre les jambes, pour le laisser mourir dans les

Le même mot hébr., au sing, (aph) et au duel (appaïm), peut désigner le nez ou les narines : au sens propre, ( Ca 7:5 ) en tant qu'organe de l'odorat ( Am 4:10 , Ps 115:6 , Sag 15:15) ou organe extérieur Parmi les supplices que les Assyriens infligeaient aux vaincus il faut citer l'anneau passé aux narines » Les poètes de l'A. Pr 30:33 joue sur les deux sens du mot : nez et colère. Voir Face, Colère.

), à sa façon de guetter sa proie ( Os 13:7 , Jer 5:6 ), au fait qu'il est surtout redoutable pour les chevreaux ( Esa 11:6 ), à son repaire en pays montagneux ( Ca 4:8 ). Daniel ( Da 7:6 ), le léopard est le troisième des quatre animaux sortant de la mer, qui représentent les

L'art de broder, que les Israélites pratiquaient très habilement, était connu chez eux de longue date Cantiques attribue à Salomon un palanquin royal orné de broderies dues à des femmes de Jérusalem ( Ca D'après Hérodote, les Égyptiennes faisaient un commerce important de leurs travaux d'aiguille ; on en Quels que soient les termes employés, ces travaux d'aiguille avaient beaucoup d'analogie ; les deux premiers surtout devaient être sensiblement les mêmes, d'ailleurs les matières premières entrant dans leur confection

Elle se termine à la mer, au cap que les Égyptiens appelaient « de la Gazelle », dominant la ville moderne bien fournie (chênes, amandiers, pins), ce qui était connu et célébré à juste titre ( Esa 33:9 35:2 , Ca Ville de Juda qui joua un grand rôle dans les premiers temps de la royauté israélite. Identifiée avec les ruines de el-Kourmoul au Sud-E. de Juda et à 12 km, au Sud d'Hébron. citernes : ce qui rappelle les constructions d'Ozias ( 2Ch 26:10 ).

ici le cas d'appliquer, au sens propre, le proverbe : « pas de fumée sans feu » ; en effet, à part les deux passages qui comparent à la fumée soit un nuage de poussière ( Ca 3:6 ), soit l'haleine du léviathan Ap 9:18 14:11 19:3 ), ou parmi les signes des temps de détresse où le Seigneur enverra son Esprit ( Joe des passages relatifs aux fumées des sacrifices israélites ( Ex 30 , etc.), nos versions emploient les La croyance aux démons attribuait à certaines fumigations un pouvoir conjurateur capable de les mettre

fleurs ( Na 1:4 ) les parfums ( Ca 4:11 , Os 14:6 ), le vin ( Os 14:7 ), les sources abondantes ( Ca Les forêts de pins, cyprès, térébinthes, chênes-nains s'accrochent sur les pentes les plus escarpées. La « tour du Liban » ( Ca 7:5 ) y était sans doute située. ) et que les Sidoniens appelaient Sirion, les Amoréens Sénir (De 3:9). On identifie parfois l'Amana ( Ca 4:8 ) avec le Dj.

Parfum mentionné dans le Cantique des Cantiques ( Ca 1:12 4:13 et suivant ) et dans la scène de l'onction Les auteurs anciens (Horace, Ovide, Tibulle, etc.) ainsi que les papyrus y font souvent allusion. intérieures durcies qui donnent à la racine cet aspect hérissé d'où sont venues sans doute au nard les Le qualificatif grec pistikos, employé dans les deux récits évangéliques, est un mot très rare dont le Les uns y voient un dérivé de pineïn (=boire), signifiant liquide ; d'autres en font une corruption du

18 , où le prophète compare l'Éternel à un apiculteur qui appelle ses abeilles en sifflant, et dans Ca S 1, où le miel figure parmi les produits du jardin. Le miel sauvage était recueilli dans les anfractuosités des rochers (De 32:13, Ps 81:16 ), dans les forêts ( 1Sa 14:25-29 ), ou même dans les carcasses d'animaux gisant dans la campagne ( Jug 14:8 et suivant Il était le complément d'un repas frugal et se mangeait, par exemple, avec les sauterelles et le poisson