avec le superlatif qui ne modifie pas le sens ; et Php 2:10). Rapprochons ceci de Eph 1:20-23 , qui rappelle 1Co 15:24-28 , pour aboutir au même « tout en tous » ( L'ép. aux Col étend clairement au monde des esprits l'effet de la réconciliation ( Col 1:20 ) ; l'épître On voit la double portée de cette affirmation ; pensée de justice : pour que le jugement soit juste, --par un à peu près de traduction que son autorité consacre (il y voit la prédication de Noé à ses contemporains

, 21 , 25 41:20 Pr 31:25 ). , des soldats, des juges et des prêtres ( Mr 15:16-20 , 29-32 et parallèle Lu 23:11-36 etc.). ( Lu 10:21 ). Mr 2:7 , Mt 5:15 7:3 , 5 9 15:14 19:24 , Lu 5:10 , Jn 10:32 etc.) Jn L.

On ne peut y aspirer ou l'obtenir que lorsqu'on a terminé sa tâche ( 2Co 2:13 7:5 , cf. l'institution du repos du 7 e jour, dont les Juifs ont cherché la raison dans un repos de Dieu ( Ge 2:2 , Ex 20 Point de repos pour l'individu dissolu ( Pr 7:11 ), ou méchant ( Esa 57:20 ), ou réprouvé ( Ap 14:11 Jésus ne recherche pas pour lui-même le repos physique ( Mt 8:20 ) ; mais il pense à celui de ses disciples 28:12 , Mic 2:10 ).

fils de Hanani, qui prit parti contre le roi Baésa et écrivit des mémoires (1Ro 16:1,7,12, 2Ch 19:2 20 Le récit, aussi dramatique que littéraire (2Ro 9-10), qui relate sa révolution, permet donc de voir en On ne sait guère ce que fut la politique extérieure de Jéhu. Damas ; ces campagnes lui coûtèrent ainsi qu'à ses descendants de lourdes pertes territoriales (2Ro 10 Aram, Jéhu paya tribut au conquérant, comme le représente l' « obélisque noir » (fig. 27, 28), pour

mère des fils de Zébédée, celle-là même à qui Matthieu attribue la demande présomptueuse pour ses fils que Marc attribue aux frères eux-mêmes ( Mt 20:20 parallèle Mr 10:35 ). Seigneur), semble l'identifier avec la deuxième : « la soeur de la mère de Jésus », d'où il suivrait que

En chassant les démons, il démontre que le Royaume de Dieu « s'est approché » ( Lu 10:9 ), que le pouvoir C'est parce que Jésus voit dans le collège des apôtres auxquels bientôt se joint un cercle intime, le :10 , Lu 8:9 , cf. Lu 6:20 9:18 16:1 , Mr 7:24-31 8:27 , etc.). L. BAECK, Le judaïsme (dans Clemen : Les religions du monde, trad. Marty), 1930. L.

Il désigne souvent des aromates ou des parfums en général ( Ex 25:6 , Ca 4:10 , 14 , 16 , Eze 27:22 ) brûlés dans le tombeau de David ( 2Ch 16:14 ), parmi les offrandes de la reine de Séba à Salomon (1Ro 20 :2-10), dans rémunération des richesses de ce roi (verset 25), dans le trésor d'Ézéchias (2Ro 20:13), pays des Somalis et dans l'Hadramaout en Arabie d'où il était importé en Israël ( Esa 60:5 , Jer 6:20 Le coriandrum salivum L., fam. des Ombellifères, indigène de la région méditerr., est une plante glabre

), dans ses promesses ( Esa 9:1 et suivant Esa 35:10 42:10-13 51:11 66:10 ), dans sa présence ( Ps 4 la conversion ( Ac 2:46 16:34 , 1Th 1:6 ) et au don du Saint-Esprit ( Ro 14:17 , Ga 5:22 , Eph 5:18-20 :20 , Jn 4:36 , Ro 12:12 , 1Pi 4:13 ), dans la communion fraternelle ( Ro 12:15 , 2Co 7 , Phi 2:1-4, Il le répète à la fin : « Votre tristesse sera changée en joie » ( Jn 16:20-22 , 24 Ro 5:3-5 , 11 , 1Pi Alors que saint François cheminait un jour avec frère Léon, il expliquait à ce dernier que la joie chrétienne

En dehors d'une légère collation matinale, que le Talmud appelle le morceau du matin, et qui se composait table, dont l'usage fut sans doute emprunté aux Cananéens, et l'on se servit de sièges ( Jug 1:7 , 1Sa 20 :24 et suivant , 1Ro 13:20,2Ro 4:10). , Mr 14:14 , Mt 22:10 25:10 ). :5 , Am 6:6 ) ; peut-être y déposait-on une couronne ( Esa 28:1 ) ; et celui qu'on appelait en grec l'

peuples voisins ; il leur était plus ou moins apparenté, et surtout aux Cananéens, qui ne furent refoulés que Le Deutéronome, si humanitaire, laisse les étrangers à leur sort (De 15:3 23:20). Il paraît dans le Décalogue, à propos du sabbat : « ton étranger qui est dans tes portes » ( Ex 20:10 Le Deutéronome le protège explicitement (De 16:10,13 26:11). , Lu 17:18 ) et de son audace dans la parabole du « bon Samaritain » ( Lu 10:33 ).