La crainte s'en va, le coeur s'endurcit ( Pr 28:14 ). L'épître aux Hébreux supplie qu'on ne s'endurcisse pas ; rien de plus touchant que cet appel ( Heb 4: T, comme dans le N.T., il est dit que Dieu endurcit ( Ex 14:17 ). souvent l'endurcissement est montré comme un châtiment : la révolte porte ses conséquences ( Jer 6:19 , 21 ). « Rends insensible le coeur de ce peuple » ( Esa 6:10 ) ne signifie pas que Dieu se propose comme

C'est l' olea Europoea L., de la fam. des Oléacées, probablement originaire de Syrie et d'Anatolie, mais ), et aussi de la beauté (Sir 24:14 50:10). L'olivier sauvage (hébreu éts chèmèn, gr. agrié-laïos) est l' olea Europoea L. var. silvestris DC, ou olea oleaster L. M. et Jn L.

mauvaises » ( Eph 6:12 ) ; l'homme au lieu de dominer le péché s'y est laissé asservir ( Ge 4:7 , Ro 6:14 appelé à rétablir l'ordre ( Da 7:13 , 26 à exercer le pouvoir sur les morts et sur les vivants ( Ro 14 domination », c'est-à-dire sur toutes les sortes de pouvoirs, soit terrestres, soit célestes, tant bons que mauvais ( Eph 1:21 ). C'est sans doute dans ce sens universel qu'il faut espérer la suprématie du Christ, plutôt que de la

Fils d'Ézéchias, monta à 12 ans sur le trône de Juda (2Ro 21:1), qu'il occupa 55 ans (698-643). historiques de cette époque n'aient conservé aucun nom de prophète ; mais 2Ro 21:10,16 rappelle que Yahvé fit entendre alors des menaces de châtiment par la voix de ses serviteurs fidèles ; en outre, la la fureur persécutrice du roi), il ne reparut au grand jour qu'en 621, sous le règne de Josias. 2Ro 21 Personnage cité pour sa bienfaisance dans la conclusion de Tobit (Tob 14:10) ; inconnu. 8.

Pour la première fois mentionné à propos des démêlés entre Jacob et Laban ( Ge 31:21 ). La région se faisait une renommée pour sa myrrhe et son baume, que l'on exportait jusqu'en Egypte ( Ge :23 ) que revendiquèrent Gad et Ruben, riches en troupeaux ( No 32:1 , 5 ). Ce qui est sûr, c'est que la lutte fut parfois très vive contre les populations voisines (Ammonites, Fils de Micaël ( 1Ch 5:14 ). 4.

La chasse semble le privilège d'étrangers comme Ismaël ( Ge 21:20 ), ou Esaü ( Ge 25:27 ), sans parler Toutefois la langue hébraïque a eu meilleure mémoire, s'il est vrai que le mot couramment employé pour manquaient certes pas : lion, ours, bouquetin et bien d'autres animaux dont nous avons une liste dans De 14 Dans le N.T. se trouvent des métaphores empruntées au langage de la chasse : Lu 11:54 21:34 s, Ro 11:

Pr 3:9 15:8 21:3-27 ) Cependant la sagesse garde un caractère profane, car elle se confond aussi avec concilier, la sagesse peut être mauvaise ( 2Sa 13:3 ) quand elle prétend se passer de Dieu ( Esa 9:21 Les allusions à la nation n'y reviennent que de loin en loin ( Pr 11:14 14:34 29:2 , 18 ). Pr 16:2 20:9 21:3 , etc.) Il existe une thora écrite. (cf. La personne de la sagesse était inconnue chez les premiers grands prophètes ( Esa 5:21 29:14 , Jer 8: