. : tree =arbre), les versions modernes admettent que le mot hébreu échèl désigne le tamaris, tamarix Gallica L., comme en France, croît sur la côte. Nommons encore i. tetrandra pall., t. (voir Manne). quelquefois d'arbres sacrés : Abraham en plante un à Béer-Séba en invoquant le nom de l'Éternel ( Ge 21 ( 1Sa 22:6 ) ; c'est sous le tamaris voisin de Jabès que sont ensevelis les corps de Saül et de ses

Du mot latin vanus, qui pourrait avoir la même origine que vacuus =vide. Pour ce sens, le plus fréquent aujourd'hui du mot vanité, voir Orgueil. son sens propre (ex. : Esa 57:13 ) dans Job ( Job 9:29 ) et surtout dans le livre de l'Ecclésiaste (voir En un sens plus étroit, hèbèl s'applique à des coutumes coupables comme l'idolâtrie (De 32:21, Jer 2: Le nom composé kénophônia (=voix vide) dénonce deux fois dans les Pastorales (voir ce mot) les vains

Ge 21:8 , 1Sa 1:22 , 24 ) Voir Bertholet, Hist. Civ. La peine de mort est prononcée sur celui qui frappe ou maudit son père ou sa mère ( Ex 21:15 , 17 ) ; :18-21). Voir Enfant de Dieu, Adoption. Voir Famille. S. M. et Jn L.

La cohorte de Jérusalem est citée dans Mr 15:16 , Mt 27:27 , Ac 21:31  ; son chef était un tribun ( Ac 21:31 23:17 , etc.). 1 ), peut-être affectée par l'empereur à une mission spéciale, portait son titre (Auguste), à moins que

Le serment proprement dit, par lequel on se liait soi-même de la façon la plus rigoureuse, voire avec :15 , Ne 10:29 ). Ps 132:2-11 95:11 , cité Heb 3:8 et suivants , Jer 11:5 , Sag 12:21, Ac 2:30 , Ps 110:4 , cité Heb 7: 21 , etc.). 5. » ( 1Sa 20:3 , cf. 2Sa 15:21 ) ; « Que l'Éternel soit contre nous un témoin fidèle et véridique si...

roi de Tyr : Eze 28:13  ; les princes de Sion : La 4:7  ; le bien-aimé : Ca 5:14  ; la vision : Eze 1:15 Peut-être le terme hébreu employé désignait-il aussi la cornaline (voir plus loin). 8:11 20:15 31:10 autant de passages qui en font un terme de comparaison comme objet précieux. un autre mot hébreu que la Vers. Voir Ornements, Perle, Verre. G. V

par le simple titre : « sa femme » (1Ro 21:5-7) ; lorsque après sa mort elle est appelée reine (2Ro fait position de reine mère (1Ro 2:13-22) ; mais il est encore appliqué à Maaca, mère du roi Asa (1Ro 15 :13 parallèle 2Ch 15:16 ), et à Néhusta, mère du roi Jéhojakim ou Jéchonias ( Jer 13:18 29:2 , cf. 2Ro 24:8,12,15). --Pour la reine de Séba ou du Midi, voir Séba (reine de), Sabéens.

D'après Ge 1:21 , ils sont l'oeuvre du cinquième jour, comme les grands monstres de la mer et les oiseaux du ciel (voir Création). premières plaies avaient fait périr les poissons et fait sortir des eaux les grenouilles ( Ex 7:14-8:15 à de fausses traductions (voir Piscine). (voir art.) ne contient aucun être vivant dans ses eaux sursaturées de sels mortels : ceux que le courant

:1-12 , 21 , 33 ) Après la mort d'Absalom, le peuple de Juda y vint à la rencontre de David pour lui faire repasser le Jourdain ( 2Sa 19:15 , 40 ). 9:15 12:12 Am 4:4 5:5 ). Point frontière N. de Juda ( Jos 15:7 ), appelé aussi Guéliloth ( Jos 18:17 ), peut-être le même que L.

(hébreu Micâyâh, même nom que celui de Michée [v. ce mot]). 1. Père d'Acbor, sous Josias (2Ro 22:12) ; probablement le même que Mica, père d'Abdon ( 2Ch 34:20 ). 2. Fille d'Uriel, mère d'Abija roi de Juda ( 2Ch 13:2 ), dite Maaca (voir ce mot) et fille d'Absalom dans 1Ro 15:2 et 2Ch 11:20 . 3. Ancêtre d'un prêtre-chantre ( Ne 12:33 ), le même que le Mica de 1Ch 9:15 . : 5.

On suppose que c'est le genre de serpents qui envahit le campement des Hébreux au désert ; voir ( No 21:6 ) ci-dessous, parag. 8. Le nom de sârâph ( No 21:6-8 , De 8:15), serpent brûlant, fait allusion à la sensation produite par sa Pour l' aspis de Ro 3:13 , voir plus haut, parag. 4. (voir art. suivant). E. D. et Jn L.

Les vêtements de gala, portés aux fêtes ou cérémonies, étaient ordinairement parfumés ( Ge 27:15 , 27 comparaisons pour les vertus qui rendent les hommes agréables : sagesse, repentir, etc ( Os 14:6 , Sir 24:15 jéhoviste du sacrifice de Noé : « L'Éternel sentit l'agréable odeur, puis l'Éternel dit... » ( Ge 8:21 Sans doute, les prophètes condamnent les encensements qui ne sont que pur formalisme ( Am 5:21 et suivants Jn L.