ce mot), appliquées parfois au corps tout entier ( 2Sa 12:20 , Eze 16:9  ; voir Bain) ; ces onctions Les vêtements de gala, portés aux fêtes ou cérémonies, étaient ordinairement parfumés ( Ge 27:15 , 27 leurs boîtes à parfums--sans doute flacons d'essences recherchées--deviendront pourriture ( Esa 3:20 comparaisons pour les vertus qui rendent les hommes agréables : sagesse, repentir, etc ( Os 14:6 , Sir 24:15 Jn L.

l'exil qu'il aura rachetés ( Za 10:8 ) ; 2. une manifestation de moquerie , (1Ro 9:8, Job 27:23 , Sop 2:15 , Jer 49:17 , La 2:15 et suivant ) que les traductions affaiblissent souvent par les expressions : se , Eze 27:36 , Jer 18:16 19:8 25:9-18 29:18 50:13 51:37 , 2Ch 29:8 ) ; 3. un procédé de divination, que du reste la Bible ne décrit pas (voir Divination, parag. 6).

particulièrement la région du séjour des morts réservée aux méchants (traduit abîme, Job 26:6 , Ps 88:12 , Pr 15 :11 27:20  ; gouffre, Job 28:22 ). Le terme d'Abaddon exprime l'idée de destruction, d'anéantissement, tandis que celui de géhenne exprime

Leur éclat est variable ( 1Co 15:41 ). du ciel ( Ge 15:6 22:17 , 1Ch 27:23 , Ne 9:23 , Heb 11:12 ). de symbole : Job 38:7 , les étoiles éclatent en chants d'allégresse le matin de la création ; Jug 5:20 Voir Lucifer. L.

des Scythes, voir 2Ma 4:47,3Ma 7:5 ; Josèphe, Contre Àpion, II, 37. Eze 38:2 39:6 , Ap 20:8 ) est interprété dans le sens de « Scythes » par Josèphe (Ant., I, 6:1), Jérôme Ap 20:8 ) : personnage eschatologique plutôt que proprement historique, il forme le sujet d' Eze 38 et reconnaît généralement des allusions à l'invasion des Scythes en Palestine (vers 630) dans Jer 4:5 , 31 5:15 BIBLIOGRAPHIE --L. Gautier, Introd. A.T., vol. I, parag. 194. R.H. Pf.

vaincus suscitaient la convoitise des vainqueurs, qui se les appropriaient systématiquement (1Ro 14:25 15 Une déclaration officielle avait consacré à Dieu par interdit (voir ce mot) tout ce qui fut trouvé à » (Fables, IV, 20 ; cf. Pour les trésors attaquables par « les vers et la rouille », voir ( Mt 6:19 ) Teigne. Pour ceux des mages d'Orient ( Mt 2:11 ), voir Mages. 4.

Ouzzîyâh (=jhvh est ma force) et généralement adoptée par nos versions pour désigner le roi de Juda (voir personnages, tous obscurs, porteurs du même nom, Sg. s'en tient ordinairement à la même transcription, tandis que Syn. adopte les formes hébraïques : Uzzia, Uzija (voir ces mots) ; Ost. a : Huzija. . : nom d'un Siméonite, l'un des chefs de la ville de Bétyloua (Judith 6:15,21 7:23,30 etc.).

jumeaux de Juda et de Tamar ( Ge 38:29 46:12 , 1Ch 2:4 4:1 ) Ses descendants, les Partsites ( No 26:20 après l'exil ( Ne 11:4-6 ), en tout cas la plus illustre ( Ru 4:12 , cf. 1Ch 27:3 ) : c'est d'elle que sortit David ( Ru 4:18 , 21 , 1Ch 2:5-9 , 15 ), et Pérets figure parmi les ancêtres de Jésus sous le

Dans les collines de Juda au Sud d'Hébron, où Juda fit paître ses troupeaux ( Ge 38:12 , 14 , Jos 15: Ville frontière de Juda, proche de Beth-Sémès ( Jos 15:10 ). C'est une femme de Thimna que Samson épousa ( Jug 14 ) ; son beau-père est appelé « le Thimnien » ( Jug 15:6 ). Voir Thimnath-Sérach. II Personnages. 1. Concubine d'EIiphaz, fils d'Esaü ( Ge 36:12 ). 2.

C'était un usage tout à fait général dans l'antiquité que de se lier par un voeu, par une promesse (voir --Plus ( Ge 28:20 , 22 ) frappant encore, à cause de son caractère émouvant et tragique, est le voeu de Jephté (voir Serment). à moins que ce ne soit Aquilas : voir Paul [ses voyages], p. 345), sans qu'on en sache la raison déterminante absolue (De 23:21, No 30:2 et suivant , Jug 11:35 ) ; d'où l'avertissement solennel des Proverbes ( Pr 20

Un des lévites opposés aux mesures d'Esdras contre les femmes étrangères ( Esd 10:15 ). 13. des rebâtisseurs des murailles de Jérusalem ( Ne 3:4 , 30 ) dont la fille épousa Johanan ( Ne 6:18 ). 15 Deux des signataires de l'alliance ( Ne 10:7 , 20 ). 19, 20. --Il ( Ne 12:33 ) se peut que plusieurs de ces personnages du retour de l'exil n'aient fait qu'un, bien

décida de retourner dans sa patrie, Orpa se laissa persuader par elle de rester au pays de Moab, tandis que Ruth, se refusant à la quitter, alla vivre à Bethléhem avec Naomi ( Ru 1:11 , 15 ). Voir Naomi, Ruth.