Il est probable que le compilateur du cycle d'Elisée (2Ro 2-8,13:14-21) a dû connaître l'autre, car on 5:1-4 6:8,24 13:14 et suivants ). La vie privée d'Elisée. du caractère d'Elisée (2Ro 6:20,22), que certaines versions grecques parlent de pierres lancées et que L. V

parlent peu des nuances, se contentent de distinctions élémentaires et n'insistent sur les couleurs que :18 14:37 ), du ciel (couleur de feu : Mt 16:2 ), de la lune lors du châtiment de JHVH ( Esa 24:23 ). traduit violet, et souvent confondu avec le pourpre, dont il est la nuance tirant sur le bleu, alors que , Na 2:3 , Sir 45:11, Pr 31:22 , Mt 27:28 etc.). des maisons ( Jer 22:14 ).

Il quitte tout pour suivre son Maître ( Mt 4:19 , Lu 18:22 ) et renonce à lui-même ( Mt 16:24 ). Il reçoit la robe blanche du pardon divin ( Mt 22:12 ). Ils mènent une vie surnaturelle ( Ac 2:42-47 ). Il est l'homme de l'humiliation mais aussi celui que visite la gloire de Dieu ( 2Co 3:13 ). une sainte contagion de la vie et de la mort de son Sauveur, s'épanouit en vie nouvelle et éternelle.

Il convient de distinguer la plaine de la vallée, bien que souvent les deux mots puissent être indifféremment monts d'Abarim jusqu'au Jourdain et au Nébo, à l'Est de la mer Morte ( No 35:1 , De 1:1, No 33:47-50 22 C'est dans ces plaines que les Hébreux reçurent les commandements de Moïse ( No 36:13 ), pleurèrent sa mort (De 34:8), procédèrent au partage du pays de Canaan ( Jos 13:32 ). 6. appelé d'après Mt 5:1 discours (ou sermon) sur la montagne ; d'après Luc il y descend, d'après Mt 1 l

Dans l'A.T., le terme hébr., kôpher, s'emploie au sens propre, de paiement pour la vie d'un coupable ( No 35:31 , Pr 6:35 ), et surtout au sens figuré ( Pr 13:8 21:18 , Job 33:24 36:18 , Esa 43:3 ) ; la Dans le N.T., le grec Iutron n'apparaît que dans la déclaration capitale de Jésus : « Le Fils de l'homme est venu... donner sa vie pour la rançon de beaucoup d'hommes » ( Mr 10:45 parallèle Mt 20:28 ), dont

Deuxième fils de Mattatthias (1Ma 2:3) ; grand-prêtre, général et gouverneur (1Ma 2:3 13:1-16:24). On compta les années à partir de lui (13:12). Le frère du Seigneur ( Mr 6:3 , Mt 13:55 ), considéré quelquefois comme le même que Simon le Cananite mais puisqu'il paraît en Galilée, au début du ministère de Jésus, il ne s'agit pas du même épisode que L.

2Ch 26 ), Josias ( 2Ch 35:22 ) ont eu des malheurs bien qu'ayant été des rois pieux, c'est que, à un A l'inverse, si le roi impie Manassé a terminé en paix un très long règne, c'est qu'à la fin de sa vie :27 ) ; Chroniques du roi David ( 1Ch 27:24 ). , Gad ( 1Ch 29:29 ), Ahija ( 2Ch 9:29 ), Jeddo ( 2Ch 9:29 ), Sémaja ( 2Ch 12:15 ), Iddo ( 2Ch 12:15 13 :22 ), Jéhu ( 2Ch 20:34 ), Ésaïe ( 2Ch 26:22 32:32 ), Hozaï ( 2Ch 33:19 ).

Elle décrit très exactement ses moeurs répugnantes (1Ro 21:19,23,24, Ps 22:17 59:7-15-16 , Php 3:2, Ap 22:15 ). Il ne lui inspire que du mépris. Elle le regarde comme un animal impur et son nom est une injure grave ( 1Sa 24:15 , 2Sa 3:8 9:8 16:9 , 2 Ro 8:13 ).

L'un des douze apôtres ; son nom se trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les Actes ( Mr 3:16 , 19 , Mt 10:2 , 4 , Lu 6:14 , 16 , Ac 1:13 ), et tout ce qu'on sait à son sujet s'explique la répétition de cette traduction : Jn 11:16 20:24 21:2  » (Godet, Comment.) n'acceptant pas une consolation facile et sentimentale, mais ayant besoin de faits et d'évidence ( Jn 20:24 Une version syriaque lit, dans Jn 14:22 , Thomas au lieu de Judas ; et les deux noms sont réunis dans

10:17 , 20 13:16 22:3 , 31-53 ) ; un de ses fils conducteurs est l'hostilité grandissante des scribes Toutes ces qualités font de ce 3 e évangile un fidèle reflet de la vie, avec jeux d'ombre et de lumière caractères, oeuvre triomphante d'un Maître plein d'amour dans une humanité livrée aux tragédies de la vie rattachant à son mal ( Lu 8:42 , Ac 4:22 ). Il est le seul à rapporter que le Ressuscité ait mangé ( Lu 24:41 , 43 ) et il fait faire allusion plus

rares, les exemples de cruauté ne le sont pas dans ces livres sacrés, où palpitent des siècles de la vie antique orientale telle que nous la connaissons aussi par d'innombrables documents profanes. prophètes, a non seulement proclamé à nouveau ce principe divin, il l'a incarné en lui-même, en sa vie et en sa mort. » (L. Jn L.