Il devient nom de peuple à partir de l'époque de Jérémie, ( Jer 32:12 38:19 etc.) par opposition aux Israélites de l'ancien royaume du Nord ( Jer 34:9 ) ou, plus souvent, aux étrangers (2Ro 16:6 25:25, généralement par ce terme un contraste avec les Gentils ou païens ( Mt 2:2 27:29 , 37 , Mr 7:3 , Jn 2:6 L'apôtre Paul, dans ses épîtres, dit, au sens général : Israël, les Israélites ( Ro 9:3 10:1 etc.), et il semble attacher lui aussi un sens péjoratif au nom de Juif ( 1Th 2:14 , 1Co 1:22 , 2Co 11:24 , Ro

La chasse semble le privilège d'étrangers comme Ismaël ( Ge 21:20 ), ou Esaü ( Ge 25:27 ), sans parler (allusion à la chasse à la perdrix), Pr 12:27 , etc. pour la chasse étaient : l'arc et la flèche ( Ge 27:3 ), la fronde ( 1Sa 17:40 ), le filet ( Job 19:6 Les Apocryphes font allusion à la chasse dans Sir 11:30 et 27:20. se trouvent des métaphores empruntées au langage de la chasse : Lu 11:54 21:34 s, Ro 11:9 , 1Ti 3:7 6:

Dans 1Co 12:28 , saint Paul, voulant montrer que la diversité des dons spirituels (voir Charisme) doit Notons à ce propos l'exhortation de l'apôtre dans Ac 20:35  ; il s'adresse aux anciens d'Éphèse, ( Ac 20:17 ) lesquels sont considérés dans le même récit comme étant les évêques de la communauté ; ( Ac 20:28 ) dans ce chapitre il n'est donc pas question d'une charge spécialisée dans les secours aux pauvres C'est dans ce sens général qu'il faut sans doute entendre le « don de secourir ».

grande importance, d'où Jésus a tiré un de ses plus frappants enseignements ( Mt 7:26 et suivant , Lu 6: et de loi morale sur lesquels repose le monde ( Esa 28:16 , Ps 11:3 82:5 Pr 10:25 ), la foi ( Ro 15:20 peut avoir d'autre fondement que Jésus-Christ ( 1Co 3:10 et suivants ) et les apôtres ( Mt 16:18 , Eph 2:20 ).

Traduction habituelle, dans les versions de Mt 6:11 et Lu 11:3 de l'Oraison dominicale (voir art.), de l'adjectif grec épiousios, dont le sens précis a toujours été fort discuté. parts », normales ou par exception anormales, soit pour les particuliers ( Ge 43:34 , 1Sa 9:23 , Ne 8:12 Ec 11:2 , à propos de parts de pain), soit pour le sacerdoce ( Le 7:35 , Ne 12:47 etc.). Jn 6:27 ) Voir Pain, Oraison dominicale. Jn L.

terme métanoïa signifie primitivement un changement de mentalité, mais il a très rapidement revêtu un sens semblables, mis en rapport avec la foi qui provoque et justifie le changement de dispositions ( Mr 1:13 , Ac 20 Jn 6:44 ). , Jer 3:12 et suivant ), dans le dégoût, la haine et l'abandon du péché ( Pr 8:13 , Eze 6:9 20:43 36: 31 , Am 5:15 ), dans le retour à Dieu ( Ac 26:20 ).

Le premier sens de ces termes : amener quelqu'un à admettre une idée, ou bien l'idée ainsi acquise, se trouve entre autres dans Job 32:12 et 2Co 5:11 (où le grec peïthetn correspond plutôt à notre : persuader C'est le second sens : convaincre de..., c-à-d. fournir la preuve de..., qu'expriment ordinairement le culpabilité ( Jn 3:20 , cf. 1Co 14:24 s, Jude 1:15 ). « En style grec de barreau, le même verbe ne signifie : enseigner, et le sens négatif : réfuter, qui se rattache au suiv. : corriger.

le mont des Oliviers, se dirigeait ensuite vers la mer Morte ( 2Sa 15:23 , 1 Ro 2:37 15:13 2Rois 23:6 , 12 , 2Ch 15:16 29:16 ). :2 ), l'Arnon ( No 21:14 22:36 , Jug 11:18 , 2 Ro 10:33, Esa 16:2 , Jer 48:20 ) et le Zéred (De 2:13, No 21:12 ). torrent symbolise la rapide avance de l'ennemi ( Jer 46:7 47:2 , Esa 8:7 59:19 ), la perfidie ( Job 6:

20 ). Cent., etc.) comme mal justifiée par le sens du verbe hébreu et inspirée par le désir d'y voir une prédiction :36 2Ro 17:25 Am 3:12 , Esa 31:4 etc.) ; mais déjà les anciens le considéraient en même temps comme le T, fait allusion à son terrifiant rugissement ( Am 3:8 , Esa 5:29 , Pr 19:12 20:2 etc.), mais on lui Le lion était un motif favori de la sculpture hittite (fig. 20).

étrangers et que les grands de ce monde aimaient à recevoir les hommages ( Ge 19:2 , Ca 3:2 , Pr 1:20 , Mt 20:3 , Lu 14:21 , Mt 23:7 , Lu 20:45 ). Mr 6:56 ). Voir encore Ps 144:14 , De 13:16, 2Sa 21:12 , Esa 15:3 , Za 8:5 , Mt 11:16 , etc. 2. pour ses fils d'être assis à la droite et à la gauche de Jésus quand il viendra dans son règne ( Mt 20 scribes et les pharisiens recherchaient les places d'honneur dans les festins et dans les cultes ( Mt 23:6

païen ; la réponse du Christ prouve combien le compliment était plus mérité qu'ils ne croyaient ( Lu 20 que Dieu ne fait point acception de personnes (De 10:17, Job 34:19 , 2Ch 19:7 , Ac 10:34 , Ro 2:11 , Eph 6:9 , Col 3:25 , 1Pi 1:17 ).

Ils ont d'ailleurs pratiqué la nécromancie ( 1Sa 28 , Le 19:31 20:6 , 2 Ro 21:6) ; or, des gens qui croiraient , 12 , 14 , 19 Lu 24:15 , 31-51 , Jn 20:19-26 ). 5:20 6:20-23 8:1-13 2Co 4:3 Ga 6:8 Eph 2:1 , 5 , Php 3:18, Col 2:13 , cf. 2:6 , 1Th 2:12 4:17 ). 23 8:2 , 10 et suivant , 1Co 15:22 , Php 3:20 et suivant , Ga 6:8 , Col 1:27 3:4 , 2Co 1:9 4:14 , Eph