7, Jos 1:4 ) ou, plus couramment, « le fleuve » ( Ex 23:31 , Jos 24:2 , 14 , 2Sa 10:16 , 1 Ro 4:21 , grande puissance, David et Salomon étendirent leur influence, au Nord-E., jusqu'à l'Euphrate ( 2Sa 8:3 , 6 10:15-19 , 1 Ro 4:21 , 24 ). La même limite extrême est donnée au royaume d'Antiochus (1Ma 3:32), et au I er siècle ce fleuve marque Jérémie cite l'Euphrate à propos de la bataille de Carkémis ( Jer 46:2-6 ) et de l'exil de Babylone (

Esa 3:2-6 , Jug 2:1 et suivant Jug 6:11-16 , 20-24 13:22 , Za 12:8 , etc.). 2 13:21 et suivants , De 4:12,15,24, etc., Ex 34:29-35 , 33:20-23 , Est 6:3 , De 5:24, Eze 39:21 , etc Sir 1:3-5 24:3, Sag 7:24-27), et à celle de la Parole de l'Éternel, identifiée par Sag et Sir avec la Mal 3:1 4:1-6 . Da 10:5-7 avec Ap 1:13-15 ), après avoir été à l'origine l'agent de la création ( Col 1:15 , 1Co 8:6

Couronne, sans idée de consécration ( Est 1:11 2:17 6:9 ). Couronne des rois, juifs ou étrangers ( Ps 21:4 , Est 8:15 etc.), ou celle que l'on tressait lors des Dans Esa 28:1 , 3 , la « couronne orgueilleuse des buveurs d'Éphraïm » est une condamnation cinglante 18 6:31), etc. Diadêma désigne le plus souvent la couronne royale, l'insigne du souverain (1Ma 1:9 6:15 8:14 12:39 13

Capernaüm (Tell Houm) et Magdala (Medjdel) Bethsaïda était la patrie de Philippe, d'André et de Pierre ( Jn 1: 44 12:21 ). Jésus y guérit un aveugle ( Mr 8:22 ), mais prononça aussi contre elle des malédictions ( Mt 11:21 , Lu 9:10 , où la multiplication suit directement la mention de la ville, sans qu'il soit question de barques 45 , 53 ) et près de Capernaüm ( Jn 6:17 , 21 , 69 ).

Au moment de la conquête israélite, la ville appartenait sans doute à une confédération qui comptait Ses habitants (les Hivvites d'après Jos 9:7 , ou des Amoréens d'après 2Sa 21:2 ) usèrent de ruse avec La ville appartint à Benjamin ( Jos 18:25 ) et fut attribuée aux lévites ( Jos 21:17 ). :1-9 ). La tradition sacerdotale y plaçait même la tente d'assignation. ( 2Ch 1:3 ), pour expliquer sans doute

Ces objections, il ne serait pas sans intérêt de les discuter. 2:6 , cf. Col 3:3 et suivant ). Dans les épîtres, il faudrait citer : Eph 4:8 , Heb 1:3 4:14 , 1Pi 3:22  ; dans les épîtres et les évangiles , les textes où il est parlé de Jésus « élevé à la droite du trône de Dieu » ( Ro 8:34 , Eph 1:20 ),

gaucher, portait la sienne au côté droit ( Jug 3:16 , 21 ). Se frapper sur la hanche est un geste de terreur ou de désespoir ( Jer 31:19 , Eze 21:17 ). Chez les Hébreux, les enfants d'un homme sont représentés comme issus de sa cuisse ( Ge 46:28 , Ex 1: 6 , Jug 8:30 ), euphémisme pour désigner les organes de la procréation. Dans le N.T. le mot « cuisse » ne se rencontre que dans Ap 19:16 , dont la signification est sans doute

. : De 6:4,9 11:13-21, No 15:37-41 , et dont le premier mot était chema =écoute. livre des Ac et les ép., nombreuses ébauches de credo à relever : Ac 2:38 8:37 16:31 Ro 10:9 s 1Co 8:6 , Eph 4:4-6 , 1Ti 3:16 6:12 , 1Jn 4:2 , etc. Le fait d'affirmer ainsi sa foi nous apparaît fort avantageux à un triple point de vue. 1° Cette affirmation d'autres croyants, facilitant ainsi la comparaison, la discussion, la saine critique et le libre examen. 3°

Joram fut frappé d'une maladie sans remède ( 2Ch 21:18 ). ) ; attaque aiguë avec crise violente ( Mt 8:17 , Mr 13:4 3:16 , Lu 4:40 6:17 7:21 9:1 ) ; on distinguait Ro 8:37 , 2 Ro 19:35, 2Ch 21:14 , Ps 91:3 , Jer 14:12 , Eze 14:19 etc.). La paralysie pouvait ne concerner qu'un membre, comme dans le cas de l'homme à la main sèche ( Mr 3:1 Un poinçon pour percer l'oreille est mentionné ( Ex 21:6 ).

(=ma lumière est Dieu, ou : flamme de Dieu). 1. Lévite ( 1Ch 6:24 ), qui participa au transport de l'arche à Jérusalem ( 1Ch 15:5 , 11 ). 2. Grand-père maternel d'Abija, roi de Juda ( 2Ch 13:2 ). 3. vouloir discuter les voies du Très-Haut et qui s'entretient longuement avec lui ; (Pseudo- Esdras 4:1 déchus (Hen 21-27), qui décrit les phénomènes célestes (Hen 33:3 et suivant ) et les fait contempler

Il n'est mentionné que rarement dans l'A.T. ( Ps 13:3 94:19 , Sir 30:21-24, Sag 8:9), sans doute faute de servir deux maîtres ; dans Lu 12:21 et suivants , à l'opposition entre la richesse pour soi-même 22 et suivant ), à propos des vrais trésors [6:19, 21]). souffrances des justes, leur robuste foi affirmait cette Providence de l'Éternel ( Ps 37:5 55:23 , Esa 26:3 34 ) --un « Sans-Souci » de l'Évangile ?

(=colline). 1. Une des quarante-huit villes attribuées aux Lévites, lors du partage de Canaan ( Jos 21:17 ) ; située de Juda (d'où la formule : « depuis Guéba jusqu'à Béer-Séba », 2Ro 23:8), en face de Micmas ( 1Sa 14:6 Sud par Guéba, que Jonathan accomplit son exploit contre les Philistins ( 1Sa 14 , voy. aussi 1Sa 13:3 Guéba est aussi confondue avec Gabaon dans 1Ch 14:16 , Esa 28:21 . Aujourd'hui, village de Djéba 2.