au peuple d'Israël dans son ensemble, avec des nuances différentes, sans toutefois que chacun de ces deux , Esd 2:64 , correspond à l'expression « le peuple », du texte plus ancien de 2Sa 24:2 , où il est aussi -23 ), et, plus tard, écoutant la lecture d'Esdras ( Ne 8:2 ). 2. Elle se réunit pour des cérémonies ( Ex 12:6 , Le 4:14 , 2Ch 29:23 , 28 ). 4. 2 ).

Kénien ( Jug 1:16 4:11 ) qui, sur les instances de Moïse, accompagna les Israélites et leur servit de Il est désigné comme le beau-père de Moïse dans Jug 4:11 , et peut-être dans No 10:29 . Mais la même qualité de beau-père de Moïse est attribuée par Ex 2:18 et Ex 2:21 à Réuel, et par Ex 3: 1 4:18 18:1 à Jéthro ; cette diversité de noms n'a pas encore trouvé d'explication satisfaisante. Il peut être utile de se rappeler que les prêtres arabes ont très souvent deux noms différents dans les

Lévite joueur de harpe au temps de David ( 1Ch 15:18-21 ). 2. Lévite chantre, fils de Jéduthun, peut-être le même que les deux précédents ( 1Ch 25:3 ), chargé du 14 e groupe des chantres. 4. Un des assistants d'Esdras, debout à sa droite pendant la lecture solennelle de la loi ( Ne 8:4 ). 5.

Le nom pr. qu'ils portaient : Jaïr ( No 32:41 , De 3:14, Jos 13:30 , Jug 10:4 , 1 Ro 4:13 , 1Ch 2:23 ), est rattaché à deux Jaïr différents (voir Jaïr) : un descendant de Manassé qui les aurait conquis En effet, le nombre des Bourgs de Jaïr varie : 60 ( Jos 13:30 ), 23 ou 60 ( 1Ch 2:22 et suivant ), ce 13 distingue nettement les deux régions : avec raison, car Galaad s'étendait entre le Jabbok au Sud et la parenté du premier, descendant de Juda par son grand-père et de Manassé- par sa grand'mère ( 1Ch 2:

12:41 , 51 ). 19:13 , 2 Ro 17:16 21:3,5, De 4:19 17:3), ils sont en réalité les serviteurs dociles de l'Éternel ( Esa 40:26 45:12 ). C'est sous cette dernière forme (Kurios Sabaoth) qu'il se trouve deux fois dans le N.T., dans Ro 9:29 (citation de Esa 1:9 ) et Jas 5:4 .

Il est appelé en hébreu soit Chalthiel , ( Ag 1:12 , 14 2:2 ) soit Ckealthiel ( Ag 1:1 etc.), et nos Syn.) et Salathiel ( Ne 12:1 etc.). T ( Mt 1:12 , Lu 3:27 ). 2. Au sujet de son père. , 14 2:2 , 23 , Esd 3:2 , 8 5:2 etc.) ; mais d'après 1Ch 3:17 , 19 il aurait été son oncle, Zorobabel De 25:5 et suivants ) mais deux traditions distinctes suffiraient pour expliquer cette différence de

au chauffage et à l'éclairage ( Esa 44:16 , 1Ma 12:29, Judith 7:5 13:13, Mr 14:54 , Ac 28:2 etc.) ; la Il anéantit les détritus animaux des sacrifices ou des maladies ( Ex 12:10 , Le 4:11 8:17 9:11 13:52 24, Am 5:6 , Jer 4:4 , Ps 89:47 , Heb 12:29 etc.). Les yeux du Seigneur glorifié sont comparés à une flamme de feu ( Apo 1:14 2:18 19:12 ), emblème de sa Jude 1:23 , et « le tison arraché du feu » : Am 4:11 , Za 3:2 ).

:20-23 , Da 10:3 ). 2° Comme remède, pour adoucir les plaies. ( Esa 1:6 , Mr 6:13 , Lu 10:34 ) 3° Pour Il se peut qu'il y eût dans cette coutume une croyance religieuse. 4° Comme signe de déférence, pour rendre honneur et témoigner du respect à quelqu'un ( Ps 23:5 , Jn 12:3 , Lu 7:38-46 ). 2. On trouve une fois l'expression « fils de l'huile » pour désigner des oints de l'Éternel ( Za 4:14 ). lui-même--en hébreu messie, en gr. christ --devient alors synonyme de roi ( 1Sa 24:7-11 26:16 , 2Sa 11:4

Laine ( Job 31:19 ) lin ( Jos 2:6 ), poils de chèvre ( Ex 35:26 36:14 ), poils de chameau ( Mt 3:4 , cf. 2Ro 1:8). 2. parfois la fragilité ( Jug 16:12 ), l'insignifiance ( Ge 14:23 ) ; dans Ca 4:3 , c'est le fil écarlate Son travail terminé, le tisserand coupe les bouts des fils de chaîne ( Esa 38:12 , litt, « le fil de Dans Mt 6:28 , Lu 12:27 , Jésus fait allusion à la pourpre royale de Salomon.

Sir 17:4, Sag 9:2). créatures ont mis à profit la liberté qui leur était laissée pour s'ériger en tyrans : le diable ( Lu 4: asservir ( Ge 4:7 , Ro 6:14 ), et toutes les autorités normales menacent de se trouver faussées par l'usurpation ou la tyrannie : dans la famille ( Ge 3:16 , 1Ti 2:12 ) ; dans les États ( Le 26:17 , Jug Eph 6:12 , Col 1:16 )

), mesuré ( Ru 3:15 ), préparé pour l'alimentation ( Eze 4:9-13 ), etc. Le 23:10-12 ) La moisson des orges précédait celle des blés ( Ex 9:31 et suivant , Ru 1:22 2:23 ) ; la coutume généreuse envers les glaneuses était la même pour les deux moissons ( Ru 2:16 et suivant ). Tels étaient les vingt pains du miracle d'Elisée (2Ro 4:42). x 12) de taille moyenne placés côte à côte en largeur.