roi de Syrie Antiochus Épiphane, qui l'avait chargé de poursuivre la guerre juive pendant son absence en Perse (1Ma 3:32 et suivants cf 1Ma 11:1 s), Il fut défait par Judas Macchabée à Bethsoura (1Ma 4:26 autorisa l'apôtre à haranguer le peuple ( Ac 21:39 et suivant ), le protégea contre la rage de la populace en devant le Sanhédrin, puis, averti du complot des Juifs ( Ac 23:18 et suivants ), il sauva l'apôtre en

-C.) ce mot désigne les « modèles » en argent de différentes parties du corps qui sont offerts comme l'exemple à imiter, et il s'agit de personnes humaines, soit les apôtres et disciples ( 2Th 3:9 , V S. et donnant ici la nuance d'esquisse ( 2Ti 1:13  ; dans 1Ti 1:16 , saint Paul s'applique le même mot en en attribuant toute la force à Jésus-Christ).

-O, à S. -E., court sur 50 km., de Djenîn (=En-Gannim) à Haïfa, et dont l'angle droit serait sensiblement au mont antiquité, les listes égyptiennes mentionnent Méguiddo (aujourd'hui Tell el-Moutésellim), ville forte en D'autres, plus systématiques, sont en cours à Tell el-Moutésellim (voir Méguiddo). A. P.

La saison des pluies (l'hiver) commence en octobre. Les vents d'orient, de l'Est et du S. -E., sont surtout fréquents en automne, en hiver et au printemps. Le vent du S. -E, (sirocco des Arabes, khamsin des Egyptiens) est très redouté. Elle est en rapport avec le vent d'ouest.

En effet, ce texte nomme Élisa avec Tarsis (l'Espagne), puis Kittim (Chypre) avec Rodanim (Rhodes) ; La renommée des tissus fabriqués en Gaule justifierait l'allusion d' Eze 27:7 aux étoffes d'Élisa (Ch L'apôtre Paul écrit de Rome à Timothée que Crescens est allé en « Galatie » et Tite en Dalmatie ( 2Ti Tout cela paraîtrait rattacher le christianisme du S. -E, de la Gaule à l'Orient plutôt qu'à Rome. (S. Berger, dans Encycl., art. le Christianisme en Gaule, t. V, p. 420SS.) Jn L.

La « ville de Nacor », en Mésopotamie ( Ge 24:10 ), n'est autre que Caran ( Ge 11:31 et suivant Ge 12 Cent, tranche la difficulté en supprimant « le Dieu de leur père », suivant en cela les LXX D'autres vient à penser qu'il s'agit ici de mettre la frontière qui doit séparer désormais Jacob et Laban (en d'Abraham, El-Chaddaï ( Ge 17:1 ), de celui que Nacor servait à Caran ( Ge 24:10 ) et de celui d'Ur en (Araméens) et Abraham comme celui des Sémites du S. (Israélites et Édomites).

passage à Moïse ( Jug 11:16 et suivant ), ce qui contraignit le peuple à un mouvement tournant et l'amena en Kadès-Barnéa était à la limite S. du territoire des Amoréens (De 1:19), marquait la frontière méridionale Le nom de En-Mispat (source ou fontaine du jugement) donné aussi à Kadès ( Ge 14:7 ) est une allusion

La première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer et ses alliés aux peuples du S. de la mer Morte. Samuel ( 1Sa 25:1 ) et il y menait tout autre chose que le deuil, comme on le dit parfois ; on peut s'en convaincre en lisant ce chap. 25, où l'on a, retracée, une des scènes les plus caractéristiques des Le désert de Tsin ( No 13:21 ), placé souvent en relation avec Kadès ( No 20:1 27:14 33:36 ), servait

C'était un aliment très apprécié des Israélites ( Jug 14:18 , 2Sa 17:28 , Sir 11:3 39:26) ; le moraliste en récoltait assez pour pouvoir en exporter ( Eze 27:17 ). En effet, l'élevage des abeilles (voir ce mot) ne paraît avoir été connu que tard, la Mischna seule en sifflant, et dans Ca S 1, où le miel figure parmi les produits du jardin. On le conservait dans des récipients spéciaux, probablement des cruches en terre (1Ro 14:3).