-O, de la Palestine ( No 34:5 , Jos 15:4 , 7 , 1 Ro 8:65, 2 Ro 24:7, 2Ch 7:8 , Esa 27:12 ), encore appelé « le torrent qui se jette dans la grande mer », ou « le torrent » ( Eze 48:28 , 47:19 ) et peut-être

--Ce (cf. 1Co 3:1 , 4 , Eph 2:3 ) n'est pas tout : pour l'apôtre, le corps, « les membres », « la chair --Ensuite ( 1Co 2:14 , 3:1 , 2Co 4:4 , Ro 1:25 6:19 ), il est incapable d'accomplir le bien qu'il voudrait 22 4:3 ). Une vie sans péché est la raison d'être du message du salut ( 1Jn 2:1 , cf. Jn 20:31 ). 3. (12:2 5:7,9 2:10, cf. 1Pi 4:1 et suivant ). VIII Conclusion.

est le bruit éclatant qui accompagne l'éclair (voir ce mot) dans un orage ; il n'y a pas de tonnerre sans éclair, bien que souvent l'éclair ne soit pas visible ; par contre il peut y avoir certains éclairs sans tonnerre (certains éclairs d'orage, éclairs de chaleur, etc.). établissaient une liaison entre le tonnerre et la puissance divine ; il est un sujet d'effroi ( Ex 9:28 , 1Sa 2: 10 , Job 37:2 , 4 ) ; les éclairs sont les flèches de l'arc de Yahvé et le tonnerre est sa voix ( Ex

A part quelques légères vapeurs et des rosées nocturnes, le ciel est presque toujours sans nuage. On peut la diviser en trois périodes : 1. celle des pluies automnales, « les pluies de la première saison On peut distinguer 4 variétés de climats correspondant aux 4 régions que nous avons décrites. (1) Le La moyenne à Jérusalem est de 17°2 (avec des écarts pouvant aller de - 2° à + 40°). vents rafraîchissants, sa moyenne est de + 25 °, ses températures extrêmes allant de - 3° à + 50° (4)

A l'ordinaire, le repas familial consistait en un potage ( Ge 25:29 , 34 , 2 Ro 4:38) ou en un ragoût de légumes étuvés ou bouillis ensemble et, selon le goût oriental, relevés d'épices variées ( Eze 24:4 Puis, à l'époque sédentaire, on connut la table, dont l'usage fut sans doute emprunté aux Cananéens, et l'on se servit de sièges ( Jug 1:7 , 1Sa 20:24 et suivant , 1Ro 13:20,2Ro 4:10). , Lu 7:44 ) ; on leur répandait sur la tête une huile parfumée ( Lu 7:46 , Ps 23:5 , Am 6:6 ) ; peut-être

Dans la Table des Peuples (voir art.), Javan ( Ge 10:2 , 4 ) est un des sept fils de Japhet et père de gréco-macédonienne qui s'est rendue maîtresse de l'Orient et opprime le peuple juif ( Za 9:13 , Da 8:21 10:20 11:2 27:19 il s'agit d'une tribu de l'Arabie heureuse qui trafiquait avec Tyr, et non plus de la Grèce ; peut-être

12 , Mr 14:72 , Jas 4:9 etc.). 2:11-18 3:49 etc.). » ( Mt 5:4 , cf. Lu 6:21-25 ). lorsqu'il aperçoit celle-ci, le jour des Rameaux, du haut du mont des Oliviers, au tournant du chemin, peut-être Sir 7:34), et il a proclamé qu'en face de la mort le Christ ressuscité ne nous laisse point affligés, sans

La souscription de Hab 3:19 donne à penser que l'auteur appartenait à la classe des lévites, peut-être définitivement ruinée et les Caldéens apparaissent comme étant virtuellement les maîtres de la Palestine, sans Se servira-t-il sans mesure du bras du méchant ? (d) Hab 2:1 , 4 , le prophète se tient en sentinelle pour voir comment va se réaliser cette intervention Esa 11:9 ) Le Talmud fait allusion à Ps 15 , Esa 33:15 , Mic 6:8 , Esa 56:1 et Hab 2:4 , quand il dit

28 4:5 , cf. Joe 2:28 ). L'expression « vision de la nuit » ( Da 2:19 , Job 4:13 , Ge 46:2 , cf. 1Sa 3:1-15 , Ac 16:9 ) reflète rechercher, à discerner les intentions de Dieu et à les proclamer ( Am 7:14 et suivant , Esa 6:5 , Jer 1:4 Ce passage souligne peut-être le caractère objectif de l'expérience qu'il a faite sur le chemin de Damas

Quant aux sources du gnosticisme, on peut dire que pendant longtemps elles n'étaient que peu utilisées épîtres dites pastorales (voir art.), les mêmes tendances sont combattues et dans les mêmes termes ( 1Ti 4: 1:10,11 ) et le vocabulaire familier au gnosticisme (les généalogies, sous-ent. d'éons, dans 1Ti 1:4 La première épître de Jean ( 1Jn 2:22 4:2 ) met en garde ses lecteurs contre le docétisme (d'après lequel réalité. 2.

Mais parfois la prison n'était qu'une citerne sans eau, une basse-fosse plus ou moins boueuse suivant Dans l'antique Orient comme en Occident, les cachots ont presque toujours été d'abominables réduits, sans Mais après la Pentecôte, il est le premier à la subir courageusement ( Ac 4:3 5:18 12:4 ). 2 ), à Césarée pendant deux ans ( Ac 24:27 ), à Rome pendant encore deux ans ( Ac 28 ), peut-être suivis Jésus mentionne sans le condamner le châtiment par la prison de celui qui a fait tort à son semblable

, Esa 14:5 , Eze 19:11 , Za 10:11 , Ps 125:3 , LettreJér. 14), symbole de conquête ( No 24:17 , Ps 2: Un dérivé de chébèt, le mot tardif charbît, est employé exclusivement dans le livre d'Esther ( Est 4: 11 5:2 8:4 ). Un autre nom du bâton, mattèh, peut avoir aussi le sens de sceptre ( Ps 110:2 ).