13 12:8 , 1 Ro 11:3 , 2Ch 24:3 ). répudier se trouvait prescrit à l'égard d'une femme s'il l'avait faussement accusée d'immoralité (De 22:13 à la plus extrême sévérité à l'égard des enfants et surtout des filles (Sir 7:23 et suivant 30:1 - 13 pas craintive, mais affectueuse et confiante, comme celle du fidèle pour le Christ ( Eph 5:22 , 24 , Col 3:18 , Tit 2:5 ).

(cf. 1Co 5:5 , 1Ti 1:20 ) C'est apparemment le texte de la grande excommunication juive qu'ont donné » On distingue dans cette formule de nombreuses expressions bibliques empruntées notamment à Esa 34:13 passage est d'autant plus important qu'il ignore tout privilège ecclésiastique ; la discipline n'est pas 6 , 11 , 13 ). Enfin Paul traite d'anathème (voué à la destruction) quiconque n'aime pas le Seigneur ( 1Co 16:22 ) ou

Cette adoration n'exclut pas les formes. 12 ) ou du « lion de la tribu de Juda » ( Ap 5:5 ). On voit dans l'Apocalypse des hommes se prosterner effectivement devant le dragon ( Ap 13:14 ) (a) ou la bête ( Ap 13:14 ). de la gloire du Dieu vivant ( Jer 13:10 ). 3.

14 13:7 et suivant ). :5 ). 5 , 10 , 12,13,14 6:4 , 11 8:14 10:11 12:1-3 ) Ces mentions donnent presque toujours l'impression de les paroles mensongères ( Os 7:13 ). :7 et suivant ), le vent d'orient qui dessèche ( Os 13:15 ), la carie et la teigne qui rongent ( Os 5

même motif la dépossession de son droit d'aînesse, qui est transféré à Joseph, fils d'Israël ( 1Ch 5: Jos 13:15 et suivants ) Les chiffres de recensements, fortement sujets à caution, dans les passages sacerdotaux A l'époque critique où Débora sauva les Israélites, le rôle de la tribu de Ruben ne fut pas très glorieux » ( Jug 5:16 ). Au retour de l'exil il n'est plus trace de Ruben, pas plus que de la tribu voisine, celle de Gad.

Salomon, c'est l'une des villes fortes du district administré par Ben-Guéber, lieutenant du roi (1Ro 4:13 son tour grièvement blessé dans un combat contre Hazaël, roi de Syrie (2Ro 8:28 et suivant , 2Ch 22:5 On le voit, Ramoth joue un rôle appréciable dans l'histoire d'Israël ; pourtant on n'a pas encore pu peuvent facilement atteindre cette place, que rien ne protégeait contre les incursions araméennes. 5° D'autres savants enfin lisent dans l'hébreu de 1Ro 4:13 Ramoth-Salchad au lieu de Ramoth-Galaad et corrigent

L'homme ne pense pas pour penser, il pense pour être. Nulle part cette vérité n'apparaît plus distinctement que dans Php 2:5 et suivants . textes où l'apôtre dit aux chrétiens : Ayez les mêmes sentiments les uns envers les autres ( Ro 12:16 15:5 et suivant , 2Co 13:11 , Php 2:2, cf. 1Pi 3:8 ), les mêmes sentiments en notre Seigneur (Php 4:2), sortent Jn 13:15 , Lu 6:40 , 1Co 11:1 )

parakaleïn et ses dérivés, dont le sens varie entre : exhorter, consoler, encourager, supplier ( Mt 5: D'autres termes expriment la svmpa-thie dans le chagrin ( Jn 11:29-31 , 1Th 5:14 ), l'adoucissement ( prend à son compte ( Lu 4:16 et suivants ), les conditions qu'il pose étant toutes spirituelles ( Mt 5: est toujours dans l'amour de Dieu le Père, décrit en des comparaisons délicates et tendres : ( Esa 66:13 La consolation biblique n'est pas faite de patience seulement ou de résignation, elle est positive, active

Jacob et de Zilpa, servante de Léa ; celle-ci lui donna son nom d'Asser, qui signifie heureux ( Ge 30:13 clan jouissait d'une prospérité enviable, par la proximité de la côte maritime ( Jos 19:24-31 , Jug 5: tandis que dans la lutte contre le roi Jabin de Canaan l'héroïne Débora blâme leur abstention ( Jug 5: Le même document P attribue à son territoire vingt-deux villes et villages, dont la majorité ne sont pas

la gratitude individuelle compte les bienfaits reçus, la louange ou action de grâces, qui n'oublie pas Elle peut être continue  : ( Ps 30:12 35:28 71:14 119:164 ) il n'y a pas de situation dans laquelle un Elle est éternelle  : ( Mt 6:13 , Ro 11:36 , 1Ti 1:17 , Heb 13:21 ) parmi les réalités impérissables La « petite doxologie », quand elle n'est pas limitée à la seule phrase : « Gloire soit au Père, au Fils , 1Pi 5:11 , 2Pi 3:18 , Jude 1:24 , Ap 1:5-6 4:11 5:9 , 12 7:12 11:15-17 15:3,4 .

médical est affirmé par Ésaïe, qui se plaint allégorique-ment de ce que les blessures de son peuple n'ont pas Lu 10:34 ) ; l'usage de l'onction des malades apparaît dans les évangiles et dans les épîtres ( Mr 6:13 , Jas 5:14 ). Ce précieux produit que le pays livrait en abondance, et pour lequel on ne savait pas toujours remercier Ne 5:11 ), et même d'un commerce d'exportation vers l'Egypte ( Os 12:2 ), vers Tyr (1Ro 5:11, tribut