Secrétaire de David ( 2Sa 8:17 ) =Séja de 2Sa 20:25 , Sisa de 1Ro 4:3, Savsa (voir ce mot) de 1Ch 18: ; un des dignitaires emmenés prisonniers devant le roi de Babylone et mis à mort sur son ordre (2Ro 25 encore la campagne après la prise de Jérusalem et qui se groupèrent autour de Guédalia, à Mitspa (2Ro 25 Prêtre qui s'établit à Jérusalem ( Ne 11:11 ) ; peut-être le même que le précédent.

Ville forte de Nephthali (De 3:17, Jos 11:2 19:35 ), dont le nom désigne aussi un district (1Ro 15:20 -C) ; le sens en est discuté, ainsi que le rapport avec le nom de Génézareth (voir Dalman, Itin., p. Voir GALILEE (mer de).

nombreux passages de l'histoire de ce patriarche où il est question de rires et de plaisanterie ( Ge 18:11-15 Les récits concernant Isaac (sur la valeur historique des récits patriarcaux, voir Abraham, Genèse) sont En ce qui concerne Ismaël (voir ce mot), une telle conclusion est probablement légitime, car il ne nous est guère rapporté de lui que des traits impersonnels ( Ge 21:20 ) et des données ethniques ( Ge 25: venaison, il ne fait rien pour contrecarrer les entreprises suspectes du fils préféré de Rébecca ( Ge 25

L'utilisation de la tente est sans doute le premier progrès que l'art de l'habitation ait connu. peuple d'Israël (patriarches, désert et conquête) nous parle de ces tentes ( Ge 4:20 9:21 12:8 18:9 25 Bien des prophètes regrettèrent l'époque où Israël habitait sous des tentes, parce que celles-ci représentaient Ca 1:5 ) : voir Filage et tissage. La tente nuptiale des époux est le dais (voir ce mot).

On connaît l'usage que fit Samson d'une mâchoire d'âne ( Jug 15:15 , 17 ), évidemment un os maxillaire inférieur, brandie en sa main comme une terrible massue : d'où le nom de l'endroit, Léchi (voir ce mot question des mâchoires des taureaux ou des brebis des sacrifices (De 18:3), et de celles du crocodile (voir figuré ( Job 29:17 , Ps 58:7 , Pr 30:14 ), mentionnent par le parallélisme les mâchoires et les dents (voir --Quand le terme lékhi est appliqué aux hommes, il est souvent traduit par : joue (voir ce mot).

16 105:41 , Esa 32:2 ), et il est dit poétiquement que le Seigneur peut changer le rocher en source ; voir ( Ps 114:8 , De 8:15) Source. On ménageait parfois des sépulcres (voir Tombeau) dans les anfractuosités des rochers ( Mr 5:5 15:46 Pour les inscriptions dans le roc d'après Job 19:24 , voir Métaux. Voir Pierre.

sans doute parce qu'elle est fixée par le lever du soleil (nous disons encore : s'orienter, quelle que Le nord, c'est semôl (=gauche), terme assez rare ( Ge 14:15 , Jos 19:27 ). 4. racine signifiant couler, éclairer) ; ce dernier, poétique, s'oppose souvent au tsâphôn (=caché, parce que l'Orient, rendue quelquefois par : Orientaux ( Jug 6:3-33 , 1 Ro 4:30, Esa 11:14 , Jer 49:28 , Eze 25 Ancient Orient Voir Atlas 13

Le mot latin coenaculum-- salle à manger, dérivé de coena =souper (voir Cène), traduit dans la Vulg, grec anagaïon =grande chambre haute, celle où Jésus prit le dernier repas avec les apôtres ( Mr 14:15 Le mot français cénacle n'a gardé son sens propre, de salle de repas, que pour désigner cette chambre -O. de Jérusalem : voir Dalman, Itin., ch. XVIII). C'est par extension et par dénigrement que le mot cénacle s'applique aujourd'hui à des groupes fermés

C'est avec lui et sa mère que se négocie le mariage ( Ge 24:29 , 33-53 , 56 ). contre 14 années de travail, en usant d'un stratagème pour lui faire épouser malgré lui l'aînée ( Ge 29:15 Mais le document P ( Ge 25:20 28:2 , 5 ) le fait résider à Paddan-Aram (voir ce mot) ; ce même document Abraham : il le fait descendre de de Béthuel, l'Araméen » et l'appelle lui-même « Laban, l'Araméen » ( Ge 25 Voir Jacob. 2.

Les rois provoquèrent de nouveaux contacts avec l'étranger, par leurs alliances (voir ce mot), leurs Israël en relation avec divers peuples : de tout temps les caravanes ont traversé son territoire ( Ge 37:25 T, abonde en récits des âpres luttes entre clans voisins : voir le cantique de Débora ( Jug 5:27 ) et 8:2 12:31  ; mais voir Cruauté). Peu à peu, le ger devient le prosélyte, le converti au culte juif ( Ex 12:49 , Le 24:22 , No 15:15 ,

Ouzzîyâh (=jhvh est ma force) et généralement adoptée par nos versions pour désigner le roi de Juda (voir personnages, tous obscurs, porteurs du même nom, Sg. s'en tient ordinairement à la même transcription, tandis que Syn. adopte les formes hébraïques : Uzzia, Uzija (voir ces mots) ; Ost. a : Huzija. . : nom d'un Siméonite, l'un des chefs de la ville de Bétyloua (Judith 6:15,21 7:23,30 etc.).