La tradition a admis cette dernière manière de voir. Il n'y a d'allusion aux prémices que dans Ro 11:16 (allusion à No 15:20 et suivant ). Ailleurs le terme n'est employé qu'en un sens figuré. ( Ro 8:23 16:5 , 1Co 15:20 , 23 16:15 Jas 1:18 :19,23, Ex 13:15 22:30 ). Voir aussi Sacrifices et offrandes, Dîmes, Fêtes, Premier-né. L. A.

Nommé dans le 4 e évang, seulement ( Jn 1:45-51 21:2 ), Nathanaël est sans doute le Barthélémy (voir Il serait plus difficile d'admettre que Nathanaël fût le Matthias de Ac 1:23  : l'équivalence de sens de contempler Jésus transfiguré ( Mr 9:2 , Mt 17:1 , Lu 9:28 ), mais il fut l'un des premiers à le voir Pour les rapports que ce passage doit établir entre l' « Israélite sans fraude » et le fraudeur Jacob devenu Israël, voir Israélite.

désignation hébraïque de la maîtresse qui a des servantes ( Ge 16:4 , 8 , 2 Ro 5:3 , Ps 123:2 , Pr 30:23 5:35 , Mt 8:19 9:11 , Jn 3:2 etc.) ; il est quelquefois désigné comme le Maître par excellence ( Mt 23 Cent, est l' arkhitriklinos ( Jn 2:8 ), « chef de la table » (Vers. (Héliodore, 7:27) ; voir Repas. 7. Jn L.

La description de 1Ro 7:15-32, assez confuse et embrouillée, pourrait être altérée. Elle se retrouve partiellement dans différents passages (1Ro 7:41 et suivant , 2Ch 3:15-17 4:12 et suivant C'est dans Jer 52:21-23 qu'elle est la plus simple et compréhensible. Voir Benzinger, Hébreu Arch., 1907. 3. Voir à ce sujet W.R. Smith, Relig. Sem, ; A. Jeremias, Das alte Test, im Lichte des ait. Orients.

lieu de tout vouer à l'interdit comme Samuel le lui avait ordonné, il fut définitivement rejeté ( 1Sa 15 9:15 12:12 Am 4:4 5:5 ). Sans doute aussi mentionnée dans Jos 12:23 . V. POINT DE FRONTIÈRE DE JUDA. Point frontière N. de Juda ( Jos 15:7 ), appelé aussi Guéliloth ( Jos 18:17 ), peut-être le même que L.

(hébreu Micâyâh, même nom que celui de Michée [v. ce mot]). 1. Père d'Acbor, sous Josias (2Ro 22:12) ; probablement le même que Mica, père d'Abdon ( 2Ch 34:20 ). 2. Fille d'Uriel, mère d'Abija roi de Juda ( 2Ch 13:2 ), dite Maaca (voir ce mot) et fille d'Absalom dans 1Ro 15:2 et 2Ch 11:20 . 3. Ancêtre d'un prêtre-chantre ( Ne 12:33 ), le même que le Mica de 1Ch 9:15 . : 5.

130 avec Ex 22:16  ; art. 155-156 avec Ex 22:16  ; art. 171 avec Ex 21:10-11  ; art. 195 avec Ex 21:15 Ce décalogue ne renfermant guère que des commandements qui se retrouvent dans Ex 21 à Ex 23 , on a été amené à penser que Ex 34 est le livre jéhoviste de l'alliance, --tout comme Ex 21 à Ex 23 est le livre et du sabbat ( Ex 23:10-12 ), des fêtes ( Ex 23:14-17 ), des victimes pour les sacrifices ( Ex 23:18 principes, mêmes institutions, avec quelques progrès incontestables dans le détail et les applications » (L.

8:23 et suivant ). Si certains passages ( Job 7:15 , Ec 4:2 ) affirment que la mort est préférable à la vie, il ne faut :11 23:14 , Esa 26:19 , Os 13:14 ). (Sag 2:23, 2Ma 7:9) Les justes vivent éternellement (Sag 5:15), tandis que les méchants sont traduits Voir Eschatologie. R. R.

Leur éclat est variable ( 1Co 15:41 ). du ciel ( Ge 15:6 22:17 , 1Ch 27:23 , Ne 9:23 , Heb 11:12 ). Voir Lucifer. C'est le cas de l'Étoile des Mages (voir art. suiv.). L.

Cet épisode, qui a inspiré tant d'artistes, est propre à l'évangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph Archélaüs règne en Judée ; entre le départ et le retour se place le massacre des enfants de Bethléhem (voir C'est ainsi que les Juifs pieux se représentaient une inspiration d'En-haut (voir Ange, parag. 3). 2° Aucune analogie entre les deux séjours. 3° Une composition sur Os 11:1 , cité dans Mt 2:15  ? --Voir fig. 79 et 80. Jn L.