sens spirituel, à l'origine essentiellement cultuel et cérémoniel, des nombreux rites de purification, par 3 ). C'est aussi le mot par excellence pour désigner l'innocence à l'égard de la débauche et de toutes les et suivants , 1Co 6:17 et suivants , Ga 5:19 , Ro 6:19 , Eph 5:3 , Col 3:3 , cf. 2Pi 2:10 , etc.) ; aussi , cf. 1Pi 3:2 ).

Région du pays de Basan (voir ce mot), conquise par Israël sur son roi Og (De 3:3), attribuée à Manassé (v. 13), célèbre par ses nombreuses cités fortifiées (verset 4 et suivant ), bornée à l'Ouest par Guesur villes fortes, édifiées en basalte noir, aux murs souvent très hauts, comme les soixante villes de De 3:

Surnom ( Mt 26:3 ), d'origine incertaine, d'un grand-prêtre juif, Joseph, gendre d'Anne ( Jn 18:13 ). Type du Sadducéen arriviste et orgueilleux, il fut établi grand-prêtre en l'an 18 par Valerius Gratus et destitué en 36 par Vitellius. poste tant d'années qu'à sa servilité vis-à-vis des oppresseurs de son peuple, dont l'indignation finit par Il est fait mention de lui plusieurs fois dans le N.T. : Lu 3:2 le nomme avec Anne comme grand-prêtre

l'indiquer, elle était regardée depuis l'antiquité comme sacrée ; elle est appelée Baal-Hermon dans Jug 3: 3 et 1Ch 5:23 , et il reste encore des traces de nombreux sanctuaires sur ses pentes et ses abords. D'après De 3:9, les Phéniciens l'appelaient Sirion (cf. L'humidité y est abondante, et la « rosée de l'Hermon » était célèbre ( Ps 133:3 ). couverts d'une abondante végétation : de vignes, de cyprès et de sapins ; ces bois étaient employés par

Ordonnance prise par un souverain (nos versions disent quelques fois : décret ; voir ce mot). d'Israël captif et la reconstruction du temple de Jérusalem ( 2Ch 36:22 et suivant , Esd 1:1 5:17 6:3 ceux que le livre d'Esther attribue à Assuérus, le premier contre les Juifs, le second pour eux ( Est 3: 12 4:8 8:8 et suivants ) ; ceux que le livre de Daniel attribue à Nébucadnetsar, puis à Darius ( Da 3: On en a trouvé un en Egypte, du III e ou IV e siècle, rendu sans doute par Alexandre Sévère, et relatif

fût-ce le fils d'une courtisane : et c'est pour priver Jephté de ce droit que ses frères le chassèrent par moins aimée ( Ge 29:31 et suivant ), reçut bien régulièrement le droit d'aînesse et ne le perdit que par ses fautes ( Ge 49:3 , 1Ch 5:1 ), et c'est volontairement qu'Ésaü l'abandonnera ( Ge 25:29-34 , Heb Le droit d'aînesse pour la succession au trône semble établi par 2Ch 21:3 , mais ce texte est très tardif La législation sacerdotale repose sur la consécration des premiers-nés ; voir ( No 3  : et suivants ,

sens voisin de « souffle de vie » comme dans Mt 16:26 , où le mot âme serait avantageusement remplacé par On traduit donc par sensuel, animal (qui a une âme, du latin anima) ou naturel : 1Co 2:14 15:44-46 , Jas 3:15 , Jude 1:19 (voir Chair). 2. beaucoup de passages, le mot âme désigne la partie immatérielle de l'homme ( Ps 19:8 33:20 63:2 74:19 84:3 86:4 , Esa 55:3 , Mt 10:28 ).

Pendant des siècles la vie religieuse du peuple fut concentrée autour de la tente par excellence : le disposés sur 3 rangs de 3. qui se fixait sur les poteaux du second rang ; une chambre était réservée aux femmes ( Jug 15:1 , Ca 3: les séparations et les tentures étaient en fin lin ou en tapisseries (cf. le palanquin de Salomon, Ca 3: L'apôtre Paul était fabricant de toiles de tentes, comme aussi Priscille et Aquilas ( Ac 18:3 ).

Le troisième des fils de David nés à Hébron ( 2Sa 3:3 ). la valeur historique n'a d'égale que la fine et vivante pénétration psychologique, encore rehaussée par la beauté inspire à son demi-frère Amnon, premier-né des fils du roi, une passion coupable assouvie par Il s'applique dès lors à capter la popularité, servi par son charme physique autant que par ses habiletés Père d'un Mattathias (1Ma 11:70), peut-être le même que le père d'un Jonathan (1Ma 13:11). 3.

d'Israël sont convaincus non seulement d'annoncer l'avenir, mais de le réaliser (1Ro 17:1, Jer 1:10 3: par une bénédiction. ce qui se dit ou se fait trois fois est particulièrement efficace et irrévocable ( Jos 22:22 , Esa 6:3 , 1Pi 3:9 ). La bénédiction sert souvent à détourner les conséquences d'un acte funeste ( 2Sa 3:28 et suivant ) et

fig., ils peuvent représenter la qualité morale soit de la fermeté contre le danger ou le mal ( Eze 3: ( Eze 34:4 ) ; saint Paul en prévoit parmi les désordres des temps difficiles de l'avenir ( 2Ti 3:3 condamnations les plus nombreuses portent sur la dureté consciente et volontaire du visage ( Jer 5:3 ), du coeur ( Ps 81:13 , Mr 10:5 16:14 etc.), de l'intelligence ( 2Co 3:14 ), plus généralement appelée qui est mieux rendu par « rigide » (Oltr., Cramp.), et même par « homme de rigueur, homme terrible »

varie beaucoup selon leur nature ; les plus désolés sont certainement les déserts de sable, brûlés par ( Mal 1:3 ). Ésaïe dit : « Sion est un désert » ( Esa 64:9 ) et l'Éternel, par Jérémie, demande : « Ai-je été pour La délivrance et le salut sont exprimés poétiquement par la fertilisation du désert ( Ps 107:35 , Esa 32:15 35:1 , 6 41:19 51:3 , etc.).