Le mot hébreu maleak, employé ici, signifie messager, délégué, représentant et, par extension, ange : la gloire de Dieu ( Ex 3:2 13:21 et suivants , De 4:12,15,24, etc., Ex 34:29-35 , 33:20-23 , Est 6:3 Sir 1:3-5 24:3, Sag 7:24-27), et à celle de la Parole de l'Éternel, identifiée par Sag et Sir avec la Les targums, la théologie juive, désignent par Memra le médiateur entre Dieu et l'homme. Mal 3:1 4:1-6 .

Les LXX ont traduit par péran toû Iordanou ou to péran toû Iordanou ( Jug 10:8 , De 1:1,4 3:8, Jos 1: les Macchabées quand Judas, aidé de Jonathan, son frère, ramena à Jérusalem ses compatriotes menacés par Ceux-ci furent à nouveau sous la domination juive par suite des conquêtes de Jean Hyrcan (Madaba) et -C, Pompée organisa la province de Pérée dont Josèphe nous indique les frontières (G.J., III, 3:3). C'est pendant un de ces séjours qu'il fut rappelé à Béthanie par la maladie de Lazare ( Jn 10:39 11:3

les masses de pierres plus ou moins aiguës et élevées qui se rencontrent dans certaines régions, et, par Les rochers sont dus aux contractions de l'écorce terrestre qui ont brisé et redressé par places les roches primitives ou les roches déposées en couches, par les mers géologiques. 71:3 , Esa 17:10 33:16 , 1Sa 13:6 ) ; dans les cavernes (voir ce mot) on pouvait même se loger ( Esa Maigre leur dureté, les rochers sont ébranlés par l'Éternel ( Na 1:6 , Mt 27:32 ).

D'après la tradition juive suivie par Josèphe (Ant., III, 2:4, 61), il était époux de Marie soeur de Grand-père de Betsaléel ( Ex 31:2 35:30 38:22 ), fils de Caleb ( 1Ch 2:19 et suivant , 2Ch 1:5 ). 3. Père d'un chef de demi-district à l'époque de la restauration des murs ( Ne 3:9 ).

Certains auteurs lisent dans ce passage Thébets au lieu de Thabor. 3. Le chêne de Thabor, auprès duquel Saül devait passer après avoir été oint par Samuel ( 1Sa 10:3 ), était

Ce dernier sens finit par l'emporter ; le butin de guerre est voué à Dieu par interdit ( Jos 6:18 et ; l'autre, moins sévère, pouvait être prononcée par un seul, par ex. le rabbin, et sa durée ne pouvait de nombreuses expressions bibliques empruntées notamment à Esa 34:13 35:7 , Eze 32:6 , No 21:6 , Joe 3: Tob 3:16 12:16, où il est parlé des « sept anges saints qui portent au ciel les prières des saints ». ( 2Th 3:14 et suivant , 1Th 5:14 ).

Le plus fréquent, nâkhach ( Ge 3:1 , 3 etc.), n'implique aucune distinction d'espèce. Ex 4:1 , 5 etc.) 3. St Paul en citant ce passage ( Ro 3:13 ) rend le mot hébreu par le grec aspis, terme qui peut s'appliquer Syn.) ou par dragon ( Ps 91:13 , Jer 51:34 , Vers. 7 parallèle Lu 3:7 , Mt 12:34 23:33 ).

, il signifie : compassion, soulagement, consolation morale ou spirituelle ( Ge 24:67 37:35 , Ps 77:3 Il est souvent rendu dans le N.T. par le verbe parakaleïn et ses dérivés, dont le sens varie entre : prend à son compte ( Lu 4:16 et suivants ), les conditions qu'il pose étant toutes spirituelles ( Mt 5:3 les Écritures ( Ps 119:50 ), par les apôtres ( 1Th 2  : et suivant ), par les fidèles ( 1Th 4:18 ) ; sur la consolation chrétienne est l'émouvante entrée en matière de la deuxième ép. aux Cor ( 2Co 1:3-

Le narrateur hébreu le rattache à khâyâh =vivre, et désigne par lui la mère de tous les vivants ( Ge 3:20 ), la femme en général, envisagée sous l'angle de la maternité. En la représentant formée par Dieu d'une côte de l'homme ( Ge 2:22 ), l'auteur ne cède pas à son imagination Voilà pourquoi ils constituent le couple : deux êtres, une seule personne (hébreu une seule chair, Ge 3: serpent : « Je mettrai inimitié entre toi et la femme » et sa postérité « t'écrasera la tête » ( Ge 3:

ainsi que l'adjectif « épiphane », c-à-d., au sens ordinaire, illustre, fut choisi pour titre officiel par commun « épiphanie » qu'à propos d'apparitions surnaturelles de Dieu en faveur de son peuple (2Ma 2:21 3: Tit 2:1 3:4 ), les autres fois de sa venue future, eschatologique, son « avènement » ( 2Th 2:8 , 1Ti ou apparition divine ; d'autres appliquaient ce nom au souvenir de son baptême, manifestation divine par les cieux ouverts ( Mt 3:6 ) ; à partir du V e siècle, l'Église d'Occident célébra la naissance le 25

Capitale du royaume de Jabin ( Jos 11:1 , Jug 4:17 ), prise par Josué ( Jos 11:10 et suivant ), donnée à Nephthali ( Jos 19:36 ), fortifiée par Salomon (1Ro 9:15), prise par Tiglath-Piléser (2Ro 15:29) ; Voir Galilée. 2, 3.

fût-ce le fils d'une courtisane : et c'est pour priver Jephté de ce droit que ses frères le chassèrent par moins aimée ( Ge 29:31 et suivant ), reçut bien régulièrement le droit d'aînesse et ne le perdit que par ses fautes ( Ge 49:3 , 1Ch 5:1 ), et c'est volontairement qu'Ésaü l'abandonnera ( Ge 25:29-34 , Heb Le droit d'aînesse pour la succession au trône semble établi par 2Ch 21:3 , mais ce texte est très tardif La législation sacerdotale repose sur la consécration des premiers-nés ; voir ( No 3  : et suivants ,