douteuse : il est peu vraisemblable qu'un consul romain ait envoyé une lettre en son nom seul, et qu'il ne se Il s'agit en tout cas d'un des nombreux hommes d'État de la famille des Pisons (de la gens Calpurnia) -C. 2. « Cyrénéen » (voir Cyrène), un des prophètes et docteurs chrétiens d'Antioche ( Ac 13:1 ). 3. Ro 9:3 ) Peut-être le même que le précédent. Origène l'identifiait à tort avec Luc (voir ce mot, parag. 1).

Ge 48:5 présente le même fait et Ge 50:23 le cite dans le même ordre, mais place Makir, fils de Manassé 33 26:37 ). D'après le cantique de Débora, il se pourrait que les Éphraïmites se fussent adjoint des Amalécites ( La tradition du Deutéronome consacre ce fait (De 33:17). de Silo où Josué tint ses conciliabules au sujet du partage du pays ( Jos 18:1 21:1 et suivant , etc

En effet, d'après Hab 1:6 et Hab 3:16 et suivant , l'invasion des Caldéens est proche. Hab 3:13 et Hab 1:4 , 13 ). Contenu. La division du livre se fait suivant une marche naturelle. (d) Hab 2:1 , 4 , le prophète se tient en sentinelle pour voir comment va se réaliser cette intervention La seconde partie (ch. 3) se présente sous la forme d'un hymne psalmique dont on a pu dire avec raison Esa 11:9 ) Le Talmud fait allusion à Ps 15 , Esa 33:15 , Mic 6:8 , Esa 56:1 et Hab 2:4 , quand il dit

Après la mort de Saül et de Jonathan, Abner proclama Isboseth (Esbaal d'après 1Ch 8:33 ) roi d'Israël Poursuivi par Asaël, frère de Joab, Abner le tua d'un coup d'épée ( 2Sa 2 à 2Sa 3:1 ). David, mais Abner périt bientôt de la main de Joab qui voulait à la fois venger son frère Asaël et se débarrasser d'un rival dangereux ( 2Sa 3:6-27 ). David fit à Abner des funérailles publiques à Hébron et répudia le crime de Joab ( 2Sa 3:28-39 ) ; avant

, le service du Temple ( Esa 32:1 , Mic 7:3 , Ps 148:11 ) ; des privilégiés ou des parvenus de la fortune ( Esa 23:8 , Job 3:15 29:9 , Eccl, 10:7 ), etc. même des épouses de rois ( Esa 49:23 , cf. Au retour de l'exil, Sesbatsar est aussi appelé prince de Juda ( Esd 1:8 ). 3. 15 ), par où sans doute il faut entendre 1' « auteur » de la vie, comme dans Heb 2:10 12:2 où se retrouve

Interdiction absolue de faire entrer le sang dans l'alimentation (De 12:16,23, Le 3:17 7:27 17:10 , 12 C'était une abomination de violer ces prescriptions ( 1Sa 14:31-35 , Eze 33:25 ), et quiconque s'en rendait 5 , 11 , 15 3:2 , 8 , 13 4:5-7 5:9 ). 3. une sorte de lien de vie entre les parties contractantes ( Ex 24:4 , 8 , Heb 9:18-21 ) ; cette idée se , Le 24:18 , De 19:21, Ge 9:6 , Jug 8:18-21 , 2Sa 3:27 14:4-7 ).

T, et de façon certaine ( Le 18:21 20:2-5 , 2 Ro 23:10, Jer 32:35 ) ; plus douteuse est la mention de Mélek dans 1Ro 11:7 (où il faut lire sans doute Milcom, par analogie avec v. 5 et 33), et aussi dans Esa 30:33 et Esa 57:9 (où il est plutôt question d'un roi que du dieu Mélek). L'adoration de Mélek se manifestait en particulier par des sacrifices d'enfants qui lui étaient offerts chez les Phéniciens, s'implanta en Israël ; Achaz en tout cas fit passer son fils par le feu (2Ro 16:3,

Mais deux passages plus détaillés nous montrent comment se pratiquaient ces transactions. 1° L'achat :19-23. Il la donne à qui lui plaît ( Jer 27:5 ), il peut la retirer ( Mal 1:3 ) et la rendre ( Eze 11:17 ). Elle se réalise avec Moïse ( No 33:53 , De 4:1 12:10). 25-27 Jer 23:5 ).

3, Ge 6:3 , Ps 78:39 , Mr 14:38 , Jn 3:6 , 1Jn 2:16 , Eph 2:1-5 , Ro 7:14 etc.). 3 ) qui le fera mourir au péché ( Ro 6:1-23 ) pour renaître à la vie spirituelle et divine ( Esa 17:7 , Ézéch, 11:19 36:27 , Jean 3:6 , Ac 1:8 , Ro 3:28 8:5-9 , 1Co 2:14 , Ga 4:6 5:5 , 18 , 25 6:1  ; 1P T, une fois un envoyé céleste ( Jug 13:6 , 8 ) et dans tous les autres cas « un prophète » (De 33:1, Jos 14:6 , 1Sa 2:27 9:6 , 1 Ro 12:22 13:1-31 20:28,2 Ro 1:9 4:9-40 5:8 , 14 6:6 et suivant , 1Ch 23:14

Hébreu : 1. behémâh, bétail en général, y compris les bovidés, Ge 34:23 . 2. bâqdr, troupeau de boeufs :3 , etc. qu'aux jours de fête (De 14:4,1Ro 1:9). On immolait surtout les boeufs pour le sacrifice ( Ge 15:9 , 1 Ro 8:63, 2Ch 29:33 ). La Bible décrit sa grande force, sa férocité, ses cornes redoutables ( No 23:22 , De 33:17, Ps 22:22

par métaphore au connaisseur pénétrant qui fouille et scrute les pensées d'autrui ( 1Sa 20:12 , Pr 25:23 jusqu'au fond des âmes ( Job 13:9 , Jer 17:10 ), pensée que développe magnifiquement le classique Ps 139:1 , 23 . plus haut, lorsqu'il y est dit que « Dieu sonde les coeurs et les reins » ( 1Th 2:4 , Ro 8:27 , Ap 2:23 Le verbe grec, èraunân, exprime une grande énergie : dans une lettre du temps, un particulier se plaint

nations est subordonnée à un certain nombre de nécessités morales qu'elles ne peuvent pas enfreindre sans se Esa 3:9 et suivants , Jer 8:11 et suivants ). 13 , Eze 34:17 , Mal 3:5 etc.). Mais c'est surtout à partir de l'exil que ces pensées se sont développées ( Ps 96:10 98:9 , Da 7:9 et De même saint Paul : ( 1Th 3:13 5:23 , 1Co 1:8 5:13 , 2Co 1:14 5:10 , Ro 2:5 , 16 , Phil 1:6 , 10 2:16