, 15 , 1 Ro 22:19,2 Ro 6:16 et suivant ). :13 51:15 Am 4:13 9:5 et suivant , etc.). A mesure que se développe la conscience religieuse d'Israël, le nom « Éternel des armées » prend une armées atteint son point culminant dans la splendide vision d'Ésaïe ( Esa 6:8 ) et dans le ( Ps 103:18-22 C'est sous cette dernière forme (Kurios Sabaoth) qu'il se trouve deux fois dans le N.T., dans Ro 9:29

. : hameaux), mot qui se retrouve dans des noms propres de lieux : Capernaüm (litt. Ces villages sont ordinairement groupés en dépendances des villes fortifiées ( Jos 13:23 15:32 etc.), un certain flottement dans l'emploi biblique de ces termes et de ceux de bourg et de bourgade ( Jos 13 :30 , etc., Jug 4:5 15:7 , 2Ma 8:1,6 ; voir Bourgs de Jaïr). , Jn 11:1 , Ac 8:25 etc.) ; le terme unique de kômopolis =village-ville ( Mr 13:8 , Vers.

abandonné pour celui de « pieux », ou « religieux » (voir Crainte de l'Éternel, Piété), sauf dans Ac 13 les femmes dévotes de haut rang », et dans la remarque peut-être réprobative que saint Paul fait aux gens d'Athènes (voir ce mot) d'être « dévots jusqu'à l'excès » ( Ac 17:22 ).

Comme Gen., Ex et Lév., No montre nettement qu'il n'est pas l'oeuvre d'une seule main, et encore moins L'analyse du livre montre avec évidence qu'on y retrouve les mêmes documents que dans Gen., Ex et Le --Les parties qu'on peut rapporter à J sont, entre autres : No 10:29 , 32 11:4-15 , 18-24 31-35 22:22 Chap. 13-14 . -38 ), tandis que dans JE ( No 13:30 14:24 ) Caleb est seul mentionné comme ne s'étant pas rallié à l'avis

Le N.T. emploie dans le même sens le grec onoma ( Ac 1:15 , Ap 3:4 11:13 ), usage qui se retrouve dans Le nom que l'on acquiert et qui devient célèbre ( 1Sa 18:30 ) est le renom ( 2Sa 8:13 ), la réputation ( Ne 6:13 ), la gloire ( Eze 39:13 ) ; il est souvent attribué à JVHH ( Jer 32:20 , Esa 63:12 , 14 , Da 9:15 etc.) ; mais les gens de rien sont une « race sans nom » ( Job 30:8 ). Jn 13:26 14:22 ), Thomas appelé Didyme c-à-d. Jumeau ( Jn 20:24 ), etc.

gruau ordinaire ( No 5:15 , 2 Ro 4:41) ; la sôleth ou fleur de farine ( Ge 18:6 , Ex 29 2-40 , 1 Ro 4:22 , Eze 16:13-19 ). 28:24 , Mt 13:33 ). Le pain et l'eau constituent le minimum nécessaire à l'existence ( No 21:5 , 1 Ro 13:8 18:4, Job 22:7 Ressuscité, ils le reconnaîtront à sa façon de rompre le pain ( Lu 24:30 , 35 ).

Le brouillard n'est autre chose qu'un nuage au sein duquel on se trouve. et suivant ), comme aussi des choses instables et changeantes, éphémères et transitoires ( Job 7:9 30 cieux, et. dans les nues qu'il apparaît/ ( No 12:5 , Ps 99:7 104:3 , Esa 19:1 , Na 1:3 , De 33:26, Job 22 nuages sont la robe des anges ( Apo 10:1 ) ; le Messie est aussi porté par les nuées du ciel ( Da 7:13 , Mr 13:26 14:62 , Mt 24:30 26:64 , Lu 21:27 ) et une nuée cacha le Seigneur aux yeux de ses disciples

assyrien Sanchérib, dans sa célèbre campagne de 701, vint mettre aussi le siège devant Lakis (2Ro 18:13 Comme celui-ci se poursuivait, Ézéchias se soumit et paya tribut (2Ro 18:14), après avoir envoyé une Après l'exil, la ville fut réoccupée par les fils de Juda ( Ne 11:30 ). censures le prophète Michée, annonçant les malheurs qui s'approchent, est sévère pour Lakis ( Mic 1:13 Lâkis, représente une installation assez tardive, peut-être celle des Juifs du temps de Néhémie ( Ne 11:30

physique et morale de l'enfant Jésus, puis de l'homme fait et du Rédempteur ( Lu 2 40 , 42 , 51 3:33 4:13 9:51 22:28-33 etc.). :2-7 - 11-13 ). perdus ( Lu 19:10 ) -et à l'incroyable scandale de la trahison de Judas ( Lu 22:22 , 48 ). 22:29 24:48 etc.).

fort primitive et réduite à quelques pièces de bois plus ou moins solidement ajustées (fig. 4 ; voir Gens , Jer 14:4 , Joe 1:11 ), qui à partir de l'exil sont souvent misérables ou esclaves (2Ro 25:12, Za 13 En effet, quand leur labour peut se faire dans des conditions normales, c'est un symptôme des temps de paix ( Am 9:13 ) ; en temps de guerre, ils sont des premiers à souffrir ( Am 5:16 , Jer 51:23 ). traduisent alors le verbe « labourer » par « machiner », ou termes analogues ( 1Sa 23:9 , Pr 3:29 6:14 14:22