Mentionné plusieurs fois au sens propre ( 1Sa 17:49 , 2Ch 26:19 ) ; c'est sur le front du grand-prêtre Au sens figuré, le front est mentionné comme exprimant le caractère ou la personnalité : innocence, sérénité Dans Eze 9:4-6 , les fidèles sont marqués sur le front d'un signe (probablement la lettre hébraïque Tav ou le nom divin ( Eze 14 1 22:4 ), ou bien la marque des serviteurs de la Bête ( Eze 13:16 14:9 17:5 20

flottantes dans nos versions. 1. ayit, terme général, s'applique à tout oiseau de proie ( Ge 15:11 , Esa 18:6 46:11 , Jer 12:9 , Eze 39:4 ) ; c'est ainsi que la Vers. ( Le 11:13 , De 14:12 etc.) désigne le grand vautour ; Vers. ayyâh ( Le 11:14 , De 14:13 etc.), parfois traduit : épervier, est probablement le milan (voir ce mot). 6. 8. rââh (De 14:13), le faucon (voir ce mot). 9. nêts ( Le 11:16 , De 14:15) a probablement le même sens

Au sens restreint la Perse est la région située au Sud de l'Elam et à l'Ouest du golfe Persique ; au sens large, ce mot désigne l'Iran ou même l'empire perse. 485) rétablit l'ordre et la paix dans l'empire, qu'il réorganisa admirablement, d'après Hérodote, en 20 T, ne connaît que quatre rois de Perse ( Da 11:2 7:6 , à moins que Ne 12:22 ne nomme Darius III) : Cyrus 1 etc.), Xerxès I er, (Assuérus, Esd 4:6 , Est 1:1-10 ) Artaxerxès I er ; voir ( Ne 2:1 5:14 13:6 , Esd

grande importance, d'où Jésus a tiré un de ses plus frappants enseignements ( Mt 7:26 et suivant , Lu 6: et de loi morale sur lesquels repose le monde ( Esa 28:16 , Ps 11:3 82:5 Pr 10:25 ), la foi ( Ro 15:20 peut avoir d'autre fondement que Jésus-Christ ( 1Co 3:10 et suivants ) et les apôtres ( Mt 16:18 , Eph 2:20 ).

20 ). chef des Lévites ( No 3:32 ) et reçut solennellement la succession d'Aaron sur la montagne de Hor ( No 20 Guerrier fameux, compagnon de David, et dont les Philistins sentirent les coups ( 2Sa 23:9 s, 1Ch 11:12 Prêtre collaborateur d'Esdras et Néhémie ( Esd 8:33 , Ne 12:42 ). 6. Frère de Judas Macchabée (1Ma 2:5 6:43-46,2Ma 8:23). 8.

Le pain ainsi obtenu s'appelait du pain levé ( Ex 12:15 , 20 13:3 , 7 , Le 7:13 ). :3 , Ex 12:34 ). :19 23:15 34:18 , Le 23:6 , Ac 20:6 ), et dans la préparation des oblations rituelles destinées à être à cette règle : ( Le 2:12 7:13 23:7 ) cette prohibition peut être, dans le premier cas, la survivance , Lu 12:1 , 1Co 5:6-8 , Ga 5:7 , 10 ) ; mais dans ces deux derniers textes on voit qu'il, peut représenter

Behémâh, qui peut désigner en général les êtres vivants autres que l'homme ( Ge 8:1 ), a aussi le sens limité de bétail ( Ex 20:10 ), par opposition aux animaux sauvages. Beîr évoque plus spécialement les bêtes de somme ( Ge 45:17 ), mais pas exclusivement ( Ex 22:6 , Ps

Il devient nom de peuple à partir de l'époque de Jérémie, ( Jer 32:12 38:19 etc.) par opposition aux Israélites de l'ancien royaume du Nord ( Jer 34:9 ) ou, plus souvent, aux étrangers (2Ro 16:6 25:25, généralement par ce terme un contraste avec les Gentils ou païens ( Mt 2:2 27:29 , 37 , Mr 7:3 , Jn 2:6 L'apôtre Paul, dans ses épîtres, dit, au sens général : Israël, les Israélites ( Ro 9:3 10:1 etc.), et il semble attacher lui aussi un sens péjoratif au nom de Juif ( 1Th 2:14 , 1Co 1:22 , 2Co 11:24 , Ro

20 ). Cent., etc.) comme mal justifiée par le sens du verbe hébreu et inspirée par le désir d'y voir une prédiction :36 2Ro 17:25 Am 3:12 , Esa 31:4 etc.) ; mais déjà les anciens le considéraient en même temps comme le T, fait allusion à son terrifiant rugissement ( Am 3:8 , Esa 5:29 , Pr 19:12 20:2 etc.), mais on lui Le lion était un motif favori de la sculpture hittite (fig. 20).

soit aux neuves, canaux ou rivières, soit aux réservoirs (miqvë) où l'on conduit l'eau ( Ex 7:19 8:6 de main d'homme (arabe, birket), quelques fois appelé piscine ( Ca 7:5 ) ou, mieux, réservoir ( Ec 2:6 Jer 41:12 ), Hébron ( 2Sa 4:12 ), Samarie (1Ro 22:38), et, à Jérusalem (voir ce mot), l'Étang supérieur (2Ro 18:17 20:20, Esa 7:3 ) et l'Étang inférieur ( Esa 22:9 ), le vieux réservoir ( Esa 22:11 ), l'Étang (grec limnê =lac) de feu et de soufre » symbolise le châtiment définitif, la seconde mort ( Apo 19:20

terme métanoïa signifie primitivement un changement de mentalité, mais il a très rapidement revêtu un sens semblables, mis en rapport avec la foi qui provoque et justifie le changement de dispositions ( Mr 1:13 , Ac 20 Jn 6:44 ). , Jer 3:12 et suivant ), dans le dégoût, la haine et l'abandon du péché ( Pr 8:13 , Eze 6:9 20:43 36: 31 , Am 5:15 ), dans le retour à Dieu ( Ac 26:20 ).