( Ex 16:31 ) ou à la gomme de bdellium ( No 11:7 ). Elle ne pouvait se conserver d'un jour à l'autre, car elle s'altérait facilement ( Ex 16:20 ). avait le goût d'un gâteau à l'huile ou d'une galette au miel ( No 11:8 , Ex 16:23 , 31 ). dont les bédouins font le même usage que du miel ; le phénomène ne se produit cependant que durant deux , 20 , Sag 16:20 19:21, Jn 6:31 , 49 , 58 ).

signification est plus étendue : défaite, insuccès, même la mort. ( 2Ch 22:7 , Esa 1:28 10:3 , Da 9:27 11 Parfois l'idée dominante est celle d'humiliation ( Job 31:3 , Ps 35:8 , Pr 6:15 10:14-15 - 29 13:6 16 Les applications morales du mot correspondent à ces différents sens : la ruine, c'est alors l'écroulement C'est à 2Ti 2:14 qu'est empruntée l'expression « ruine et perdition » mise par Calvin dans la Confession Enfin, en deux passages du N.

Ge 14:15 ). Son successeur fut Hézion (1Ro 15:18), à moins que celui-ci ne soit Rézon lui-même, comme quelques critiques Ben-Hadad I er, fils de Tabrimmon, prêta son secours à Asa contre Baésa (1Ro 15:16-22), vers 900, et obtint d'Omri des bazars à Samarie pour les marchands de Damas (1Ro 20:34), vers 886. Tandis que son père avait imposé ses conditions de paix à Omri (1Ro 20:34), Ben-Hadad II fut battu par

le fer est devenu à l'homme moderne grâce aux hauts fourneaux. 31) et ustensiles divers (2Ro 25:16, Eze 24:11 ), entre dans la construction même du Temple (1Ro 7:15 , 2Ch 6:13 , Jer 52:20 ), sert à la fermeture des villes fortes (1Ro 4:13), etc. Au figuré, le mot airain est employé comme image de la puissance militaire ( Mic 4:13 , Jer 15:12 ), de la force d'âme ( Jer 1:18 15:20 ), de l'orgueil opiniâtre ( Esa 48:4 , Jer 6:28 ), de la stérilité

se sacrifie soi-même à la cause de tous ( Lu 9:24 et suivant , Jn 15:20 , Mt 16:24 et suivant ). La division habituelle de l'armée en deux corps ( 1Sa 13:2 , 2Sa 10:9-11 ), ou en trois ( Jug 7:16 , Le premier devoir était d'ensevelir les morts (1Ro 11:15) et de rendre honneur aux chefs disparus en sur les femmes et les enfants étaient choses courantes ( Jug 1:6 7:25 8:20,21 , 2 Ro 15:16 , Ps 137: --Voir ( Jos 15:16 , 1Sa 17:26 , 1Ch 11:6 ) Bertholet, Hist. Civ. Isr., p. 282ss. Jean Riv.

L'A. T, présente deux conceptions anthropologiques. L'une divise l'homme en deux éléments, le corps et l'âme (à laquelle on donne aussi le nom d'esprit) La condition de ces ombres est décrite de deux façons nettement distinctes : (a) les morts sont dans même dans Eze 18:4 et Pr 15:10 . Dans Jn 11:25 , 27 , la délivrance promise se rapporte à la mort spirituelle, et cette délivrance dépouille

La Bible mentionne : la beauté des yeux ( Ge 29:17 , 1Sa 16:12 , Ca 1:15 4:1 7:5 ), leur séduction ( sentiments : orgueil ( Ps 18:28 101:5 , Pr 21:4 ) humilité ( Job 22:29 ), bonté ( Pr 22:9 ) dureté (De 15 A Dieu sont attribués les yeux qui voient tout, ( Ps 14:2 , Eze 11:8 , Mt 6:4-6 , 18 ) emblème anthropomorphique :8-10 , 1Jn 2:11 ). donner conscience aux hommes de leur cécité morale et spirituelle et pour les guérir ( Lu 4:19 , Jn 9:39 20

par la loi écrite en leurs coeurs ( Ro 2:15 ) ; et « s'il n'y a point de distinction parce que tous la rébellion pour faire miséricorde à tous » ( Ro 11:32 ) ; « Dieu notre Sauveur veut que tous les hommes de vue qualitatif, celui de la fidélité sans comparaison et du désintéressement dans le service, du renoncement :7-11 ). du Seigneur ( 2Co 8:7 , 15 ).

. : demeure de la gloire ( Esa 11:10 ), de la justice ( Jer 31:23 ), la « demeure éternelle » au sens ), sainte (De 26:15, Ps 68:6 etc.), et glorieuse ( Esa 63:15 ). dans son temple (1Ro 8:13, Ps 46:5 74:7 ), et dans son peuple parmi ses fidèles ( Le 26:11 , Eze 37: « Vous reconnaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi et que je suis en vous » ( Jn 14:20 de sa joie parfaite ( Jn 15:11 ) et de son assurance pour l'avenir éternel : ( 1Jn 2:28 ) « Celui qui

contre Dieu et à l'idolâtrie ( Jug 2:10 , 15 3:7 4:1 6:1 , 3 8:33 , 35 10:6 , 9 13:1 ). Le Décalogue (voir ce mot), d'autre part, se divise en deux tables dont l'une formule les devoirs envers aimé son peuple et l'a choisi pour en faire un témoignage de sa puissance (De 4:37 7:6,8 10:15). C'est aussi à la nation tout entière qu'il a donné sa loi ( Ex 20:2 , Le 25:38 ). faire le dénombrement d'Israël. » Dans le même ordre d'idées, le Siracide (Sir 15:20) affirme : « Dieu

roi, chargés évidemment de la correspondance, apparaissent avec l'administration de David ( 2Sa 8:17 20 généralement conservés ; de même sous les règnes de Josias, Jéhojakim ou Sédécias (2Ro 22:3, Jer 36:10 , 12 , 20 37:15 , 20 ). :11 ), recenseur ( 2Ch 26:11 ), secrétariat de l'armée (2Ro 25:19 parallèle Jer 52:25 ) ; les secrétaires C'est pourquoi nos traductions de l'A.

Heb 11:8 ) 2° Le séjour en Egypte ( Ge 12:10-20 , J). Abimélec ( Ge 20 , E ; 26:7-11, J). 3° La séparation d'avec Lot ( Ge 13 , J). ( Ge 15 , JE). foi de l'Ancêtre : Ge 15:6 , cf. son fils Isaac cette bénédiction divine qui ne l'a lui-même jamais abandonné (verset 7-11).