Mais dans la plupart des cas cette nuance est négligée. 10:23), soit une épaule d'animal ( Ge 49:15 ) ; presque toujours elle porte un fardeau ( Ge 21:14 , Ex Mt 23:4 ), soit une charge légère, comme une accusation fausse ( Job 31:36 ), soit une dignité : l'empire Ge 48:22 fait un jeu de mots : la « portion » en question (hébreu chekèm) est la ville même de Sichem 33:12), et les traductions : côte ( No 34:11 ), montagne ( Jos 15:8 etc.), frontière ( Eze 25:9 ), c-à-d

Elchanan est aussi mentionné dans 1Ch 20:5 . Ce texte est à peu près identique à celui de 2 Sam., sauf que le père d'Elchanan est appelé ici Jaïr au lieu de Jaaré-Oréguim, et que ce n'est plus Goliath, mais son frère Lacmi qui est tué. écrivant à la place de : « le Bethléhémite (Beth-Lacmi) tua Goliath », « il tua Lacmi, frère de Goliath ». 2. Fils de Dodo, de Bethléhem, un des « vaillants hommes » de David ( 2Sa 23:24 , 1Ch 11:26 ).

4 , Tit 2:11 , 2Pi 3:9 , 1Jn 2:2 ). Tous sont appelés, mais tous ne répondent pas ( Mt 13:4-8 22:2-14 , Lu 13:23 , 30 ). encourt une responsabilité proportionnée à l'intensité, à la clarté de l'appel qu'il a reçu ( Mt 11:20-23 23:37-39 Lu 10:10-16 12:47 ). Cette vocation est reconnue comme une volonté directe de Dieu ( Esa 6:8 , Jer 1:4 , 10 , Eze 2:3 3:4

Elle est encore nommée dans Jer 2:16 44:1 46:14 , Eze 30:18 (Tachpanès). IV), et son nom moderne est Tell Defneh La région est actuellement couverte de sable et désertique. -C).

. : la fille de Pharaon adopta Moïse ( Ex 2:10 ), la reine Tacpénès adopta Guénubath (1Ro 11:30), Mardochée adopta Esther ( Est 2:7 ). N.T., cinq passages des épîtres pauliniennes font usage du mot adoption, grec uïothesia ( Ro 8:15 , 23 pré-chrétiennes des îles de la mer Egée où se rencontre la formule : « A., fils de B., par adoption fils de C. Ainsi adopté, le converti est une nouvelle créature.

Mais ce nom propre est entièrement inconnu et le texte hébreu lui-même est hésitant quant à son orthographe Il pourrait bien être question là des communautés des prophètes, dont l'assemblée est en scène aux verset émissaires de Saül et jusqu'à Saül lui-même ; l'appellation répétée par la suite de « fils des prophètes », c-à-d , élèves (2Ro 2:3,5 4:1,38 6:1 etc.), a permis de voir dans ces communautés quelque chose comme des «

Ce commerce se maintint aux siècles suivants avant et après l'exil ( Esa 2:16 , Jon 1:3-16 , Ps 107:23 Voy. encore Ex 33:21 , 23 Ps 48:8 104:26 , où se révèle une certaine connaissance des choses de la mer L'existence de navires de guerre est signalée dans Da 11:30 , 1Ma 1:17 15:3, cf. On pouvait « courir les mers » ( Mt 23:15 ). Outre le grand mât, il comportait un mât d'artimon ( Ac 27:40 ), c-à-d. chez les anciens une voile d'avant

-C.) cite « la ville de Ta-ad-mar qui est au pays d'Amourrou ». -C), prit en l'honneur d'Hadrien qui la visita (129 ap. J. -C.), et Zénobie, enchaînée, fut traînée à Rome derrière le char de son vainqueur. Un des dieux adorés à Palmyre est appelé par une inscription : « Celui dont le nom est béni pour l'éternité a là sans aucun doute une influence d'origine juive, et l'on y peut trouver une réminiscence de Da 2:

Les sept eunuques d'Esther étaient aussi des échansons ( Est 1:10 ) ; Hégaï est spécialement désigné comme gardien des femmes ( Est 2:15 ). La loi de Moïse déclarait les eunuques indignes de participer à l'assemblée de Jéhovah (De 23:1, cf. rois imitant l'exemple des despotes environnants : (2Ro 8:6) Jézabel (2Ro 9:32), Néthan-Mélec (2Ro 23 :11), eunuques de Jéconia ( Jer 29:2 ) ; c'est ce qu'avait prévu Samuel, quand il avait fait à l'avance

Enfin, il désigne le chemin de l'existence : « Je marche dans le chemin de toute la terre » ( Jos 23: 14 , 1 Ro 2:2 ), signifie : Je vais mourir. un berger, l'Éternel conduit ses brebis dans des sentiers unis, litt. : des chemins de justice ( Ps 23 particulier dans le livre des Actes, le mot « voie » devient fréquemment synonyme d'Évangile ( Ac 9:2 18:26 10:9 , 23 24:14 ).