Action d'oindre, c-à-d, de répandre de l'huile sur une personne ou sur un objet. 1. Usage profane. 1° Pour la toilette ; l'onction est très souvent associée, en effet, à l'ablution ( Ru qu'ils étalent oints ; par exemple l'onction des boucliers avant le combat ( 2Sa 12:1 , Esa 21:5 ) est Élisée est oint par Élie ; le roi aussi sera oint, car il est placé à la tête du peuple par une sorte personnage chargé par Jéhovah d'une mission spéciale : Cyrus ( Esa 45:1 ), les patriarches ( 1Ch 16:22

9:27) et que Josias, essayant d'arrêter Néco, tomba sous les coups de ce pharaon (2Ro 23:29, 2Ch 35:22 -C. Il est assez curieux qu'une des scènes de bataille de l'Apocalypse johannique soit située à la « montagne

(c) Le troisième récit (le plus célèbre des trois) décrit le combat du jeune David avec le géant Goliath bande de gens hors la loi (400 hommes d'après 1Sa 22:2 , 600 d'après 1Sa 27:2 ). sacrificateurs de Nob accordent au héros fugitif attire sur eux la terrible vengeance du roi (ch. 21 et 22 17-25 21:15-22 ). Le Ps 18 , reproduit dans 2Sa 22 , est celui qui a le plus de chance de remonter, au moins dans sa partie

Il est donc surabondamment démontré que l' auteur du Matthieu actuel est un Juif d'origine, mais non I, 2) : le rédacteur final de notre évangile canonique est pour nous anonyme. Il n'est pas sûr que Mt 22 7 fasse une allusion rétrospective à la destruction de Jérusalem ; c'est un -C. : l'A. le livre des Actes, est situé par un grand nombre d'auteurs entre 70 et 80, plus près de 80.

-C), parle de l'alliance de Jéhovah avec son peuple dans des termes empruntés à la vie conjugale. ( Ex 4:22 , Jer 3:19 31:9 , 20 , Mal 1:6 etc.). Il est, en nous, un fruit surnaturel de l'Esprit ( Ga 5:22 ). le plus large, objet d'un commandement universel : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » ( Mt 22 ( Ro 9:3 ) (c) Il est une autre forme de l'amour que nous devons distinguer des deux premières car, si

propriétaire d'un esclave, d'une bête, un chef et même les citoyens d'une ville ( Ex 21:28 , Jug 19:22 -C.) : « Tu as autant de dieux que de villes, ô Juda ! » ( Jer 11:13 ). 5. Jéhovah même, leur Dieu, est appelé Baal ( Os 2:16 ). Dans le royaume de Juda, il est favorisé par Athalie, fille de Jézabel, supprimé par Jéhojada, tuteur -C., le terme même de Baal fut à ce point odieux aux Israélites pieux que non seulement il cessa d'être

, afin que ce qui avait été promis fût donné par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient » ( Ga 3:22 constitue notre état de péché, Paul l'appelle de différents noms : le vieil homme ( Ro 6:6 , Eph 4:22 --Enfin ( Ro 6:16 , 22 7:14-25 ), il est en butte à la malédiction divine, et son châtiment suprême, lumière : il les hait et il les persécute, comme il l'a fait pour leur Maître ( Jn 15:18 , 22 ). C.

Il se contente cependant de 22 signes, mais ces 22 lettres sont toutes des consonnes, qui seules constituent -C). -C. -C. -C.

est, dans le Talmud (b. Ge 35:22 , 2Sa 11:2 13:1 et suivants ), et surtout ceux dont Dieu avait expressément prescrit la lecture Et la traduction araméenne de Ps 22:2 qui se lit dans Mt 27:16 et dans Mr 15:34 prouve que, du temps -C.) ; or, ce passage targoumique doit être nécessairement contemporain de ce personnage, car plus tard Thora ; une angélologie très développée ; les notions du jugement, de la mort seconde (à propos de Esa 22

plus, en Palestine comme partout, les parfums accompagnaient la sensualité ( Ca 1:12 4:10-16 Pr 7:17 Est soit purs soit mélangés en de savantes mixtures, qu'on faisait bouillir dans des cassolettes ( Job 41:22 2Ch 16:14 , Ne 3:8 etc.) ; sous les rois d'Israël l'Arabie fournissait des parfums exquis ( Eze 27:22 etc., Lu 1:10 ), finit par représenter la prière qu'il accompagne (voir Autel ; Sacrifices, II, 3, B, c) de Marie ( Jn 12:3 , 7 ), et l'embaumement projeté du corps du Crucifié n'a pu être fait parce qu'il est