Sag 14:21 : « le nom qui n'appartient qu'à un seul »). -C, par ex. la mention d'objets vendus à un acheteur « pour le nom du dieu Zeus » : l'acheteur n'est Ac 9:16 21:13 , 1Pi 4:14 , Ap 2:3-13 3:8 ) et le « nom caché » réservé aux fidèles représente, comme Jn 13:26 14:22 ), Thomas appelé Didyme c-à-d. Jumeau ( Jn 20:24 ), etc. Le nom de Josué leur parlait de sauveur (Sir 46:1), comme plus tard le même nom de Jésus ( Mt 1:21 ).

Il n'est point indifférent de constater que les circonstances de ses débuts sont présentées en corrélation -C), dont la statue portait ces mots : « Shargina, le roi puissant, le roi d'Agadé, c'est moi. » (expression que, d'après les LXX, il faut sans doute corriger en « d'entre les filles de Lévi », c-à-d idées essentielles de la religion égyptienne et que, selon l'expression du diacre Etienne dans Ac 7:21 -C.) en commet une non moins manifeste en affirmant que Moïse aurait été d'abord un prêtre d'Osiris à

la présence de Timothée et le presse-t-il de venir à Rome au plus tôt, avant l'hiver ( 2Ti 1:4 4:9 , 21 Si l'on suppose qu'elle date du début de cette captivité, c-à-d, d'avant l'envoi des épîtres aux Colossiens Obéissant tous deux à l'appel de Paul ( 2Ti 1:4 4:9 , 11 , 21 ), ils seraient venus le rejoindre dans Le grand isolement dont l'apôtre se plaint dans 2Ti n'est pas en désaccord avec Php 2:20,21. Mais nous retrouvons ensuite Trophime à Jérusalem avec Paul ( Ac 21:29 ).

(cf. 1Sa 6:17 ) Il est probable qu'à certaines époques leurs domaines s'étendaient jusqu'au Carmel. -C.) ; c'est par anticipation et anachronisme que les Philistins sont cités dans Ex 13:17 15:14 , où mais des Cariens (comp, ces deux passages et 2Sa 20:23 , 2 Ro 11:4 , 19 où le texte hébreu lit Kart, c-à-d nous a été transmise que sous la forme d'allusions vagues ( 2Sa 8:1 ) et de quelques anecdotes ( 2Sa 21 Parmi les noms propres, Akis est le plus typiquement philistin ; ils sont, pour la plupart, sémitiques

Heb 9:21 emploie le mot leïtourgia. Amos ( Am 5:21 ) déclare que Dieu ne regarde même pas un tel culte. (c) Il y a des prières et des cantiques (verset 16), qui doivent être intelligibles. sujets ; chaque sujet vient selon l'inspiration des fidèles ; Paul se borne à recommander « l'ordre », c-à-d déclarer nos fautes, pour nous fortifier dans les promesses de pardon et d'aide journalière en Jésus, (c)

La ville était toujours une solide forteresse, et son roi résista à Josué ( Jos 12:21 ). -C. Il est assez curieux qu'une des scènes de bataille de l'Apocalypse johannique soit située à la « montagne

instructions sur la manière de construire un autel et dit à ce propos : « Partout où je rappellerai mon nom », c-à-d , partout où j'aurai donné un signe évident de ma présence, je « viendrai à toi et je te bénirai », c-à-d Ge 21:33  ; à Rephidim, JHVH-Nissi (l'Éternel ma bannière), cf. -C). -C, par le grand-prêtre Onias IV, qui s'était enfui de Jérusalem.

Ex 21:2 ). C. L'adoption (185-193). 2. OBLIGATIONS. A. Eze 21:26 , fig. 87), l'interprétation des songes (cf. --C. -F. Jean, La littérature des Babyloniens et Assyriens, Paris 1924. --C. -F. Jean, Le milieu biblique av. J. -C, vol. I, Paris 1922 ; vol. II, 1923.

ont pareillement des âges fantastiques qui ne reviennent aux proportions historiques qu'après Moïse, c-à-d -C, a pris ses données dans les traditions qui remontaient au récit sumérien dont la plus ancienne recension -C, antérieure de près de mille ans au temps d'Hammourapi et d'Abraham. -C. l'élever du plan artistique au plan moral et religieux, pour y voir une réplique à la déclaration de 2Pi 1:21

Aucun miracle ne lui est impossible. la vie des disciples sous l'angle du sacrifice, parfois même du martyre ( Mt 5:10 , 12 , Mr 8:34 10:21 chargé d'attirer « tous » (c-à-d, tous les croyants) à lui ( Jn 12:32 ). doctrine ésotérique, et restée cachée aux « princes de ce monde » (les archontes et les stoïkheïa, c-à-d par Jésus ( 2Pi 2 , Jude 1:17 , 23 , 1Ti 4:1 et suivant , 2Ti 3:1 et suivant , cf. 1Co 11:19 , Mr 13:21