la présence de Timothée et le presse-t-il de venir à Rome au plus tôt, avant l'hiver ( 2Ti 1:4 4:9 , 21 Si l'on suppose qu'elle date du début de cette captivité, c-à-d, d'avant l'envoi des épîtres aux Colossiens Obéissant tous deux à l'appel de Paul ( 2Ti 1:4 4:9 , 11 , 21 ), ils seraient venus le rejoindre dans Le grand isolement dont l'apôtre se plaint dans 2Ti n'est pas en désaccord avec Php 2:20,21. Mais nous retrouvons ensuite Trophime à Jérusalem avec Paul ( Ac 21:29 ).

Ainsi s'explique le ton de beaucoup de sentences : Mon fils, mes fils ( Pro 1:8 , 10 3 1 , 11 , 21 , La littérature de la sagesse est donc pédagogique autant que morale. T, a gardé çà et là quelques spécimens ( Jug 8:21 , 1Sa 10:24 : 14 , 1 Ro 20:11, Os 4:11 , Eze 16:44 Il en est du contenu comme de la forme. -C.) en voie d'achèvement.

Sag 14:21 : « le nom qui n'appartient qu'à un seul »). -C, par ex. la mention d'objets vendus à un acheteur « pour le nom du dieu Zeus » : l'acheteur n'est Ac 9:16 21:13 , 1Pi 4:14 , Ap 2:3-13 3:8 ) et le « nom caché » réservé aux fidèles représente, comme Jn 13:26 14:22 ), Thomas appelé Didyme c-à-d. Jumeau ( Jn 20:24 ), etc. Le nom de Josué leur parlait de sauveur (Sir 46:1), comme plus tard le même nom de Jésus ( Mt 1:21 ).

(cf. 1Sa 6:17 ) Il est probable qu'à certaines époques leurs domaines s'étendaient jusqu'au Carmel. -C.) ; c'est par anticipation et anachronisme que les Philistins sont cités dans Ex 13:17 15:14 , où mais des Cariens (comp, ces deux passages et 2Sa 20:23 , 2 Ro 11:4 , 19 où le texte hébreu lit Kart, c-à-d nous a été transmise que sous la forme d'allusions vagues ( 2Sa 8:1 ) et de quelques anecdotes ( 2Sa 21 Parmi les noms propres, Akis est le plus typiquement philistin ; ils sont, pour la plupart, sémitiques

La ville était toujours une solide forteresse, et son roi résista à Josué ( Jos 12:21 ). -C. Il est assez curieux qu'une des scènes de bataille de l'Apocalypse johannique soit située à la « montagne

Heb 9:21 emploie le mot leïtourgia. Amos ( Am 5:21 ) déclare que Dieu ne regarde même pas un tel culte. (c) Il y a des prières et des cantiques (verset 16), qui doivent être intelligibles. sujets ; chaque sujet vient selon l'inspiration des fidèles ; Paul se borne à recommander « l'ordre », c-à-d déclarer nos fautes, pour nous fortifier dans les promesses de pardon et d'aide journalière en Jésus, (c)

instructions sur la manière de construire un autel et dit à ce propos : « Partout où je rappellerai mon nom », c-à-d , partout où j'aurai donné un signe évident de ma présence, je « viendrai à toi et je te bénirai », c-à-d Ge 21:33  ; à Rephidim, JHVH-Nissi (l'Éternel ma bannière), cf. -C). -C, par le grand-prêtre Onias IV, qui s'était enfui de Jérusalem.

ont pareillement des âges fantastiques qui ne reviennent aux proportions historiques qu'après Moïse, c-à-d -C, a pris ses données dans les traditions qui remontaient au récit sumérien dont la plus ancienne recension -C, antérieure de près de mille ans au temps d'Hammourapi et d'Abraham. -C. l'élever du plan artistique au plan moral et religieux, pour y voir une réplique à la déclaration de 2Pi 1:21

Dieu est un ( Jude 1:25 ) ; il est notre Sauveur par son Fils Jésus-Christ. Au jour du jugement divin, les chrétiens seuls recevront la vie éternelle ( Jude 1:21 ), tandis que les La foi--qui est un don de Dieu ( Jude 1:20 ), l'oeuvre de la grâce divine ( Jude 1:24 ) --est la seule Mais il est plus probable que l'écrit est originaire de la Syrie. C.