effet : a) de n'avoir pas aboli les hauts-lieux après la construction du temple ; ex. : Roboam (1Ro 14:21 d'autres termes, « suivant l'exemple de ses pères », à neuf de leurs successeurs (2Ro 8:18,27 16:2 21 :2-20 23:32,37 24:9-19) ; c) d'avoir adoré des dieux étrangers, « le péché d'Achab » ou « le péché des Ce sont : 1Ro 17-19 21, chapitres auxquels s'ajoute peut-être 2Ro 1:2-8,17 3° Un recueil de traditions -C, et qui donne la durée de tous les règnes de Babylone et de Perse depuis Nabonassar (747) jusqu'à

ont pareillement des âges fantastiques qui ne reviennent aux proportions historiques qu'après Moïse, c-à-d -C, a pris ses données dans les traditions qui remontaient au récit sumérien dont la plus ancienne recension -C, antérieure de près de mille ans au temps d'Hammourapi et d'Abraham. -C. l'élever du plan artistique au plan moral et religieux, pour y voir une réplique à la déclaration de 2Pi 1:21

-C.) : Arvad, Simyra, Arka, Byblos (Guébal), Sidon, Tyr, Kana, Acco. -C) ; quelques fragments de son histoire phénicienne et des fragments d'histoires semblables de Dios et de Philostrate nous ont été conservés par Josèphe (Contre Apion, I, 17, 18, 21 ; Ant., VIII, 5:3 ; -C. Les autres inscriptions datent des V e et IV e siècle av. J. -C, (sauf une du VIII e siècle). La religion phénicienne est très rapprochée de celle de Canaan.

Qu'Israël prenne garde, car les païens eux-mêmes peuvent entrer dans l'alliance de l'Éternel (De 32:21 (c) Le Père s'irrite contre ses enfants et les châtie. certains de ces termes dans le N.T. : Lu 6:35 , Ac 7:48 , Apoc, 11:17 21:22 ). (c) Parmi toutes les pages des évangiles, celle qui représente peut-être l'effort le plus grand de Jésus (c) Le Christ ressuscité ne nous sépare pas de sa propre révélation : « Dis-leur que je monte vers mon

Le point de départ de ce voyage est, d'après Ge 12:5 , Caran (N. et son serviteur fidèle. 6° Agar et Ismaël ( Ge 16:1-14 , J et 21, E). dans les Ge 18:8 , 13,14,15 c 'est Dieu lui-même qui est le visiteur, sans que l'on puisse savoir si 12° Abraham et Abimêlec . ( Ge 20:1-17 21:22-32 , E) Séjournant le plus souvent dans le S. de la Palestine Ge 21:31 ) Abimélec avec lequel, à la suite de divers démêlés, il fait finalement alliance.

Ex 21:2 ). C. L'adoption (185-193). 2. OBLIGATIONS. A. Eze 21:26 , fig. 87), l'interprétation des songes (cf. --C. -F. Jean, La littérature des Babyloniens et Assyriens, Paris 1924. --C. -F. Jean, Le milieu biblique av. J. -C, vol. I, Paris 1922 ; vol. II, 1923.

Aucun miracle ne lui est impossible. la vie des disciples sous l'angle du sacrifice, parfois même du martyre ( Mt 5:10 , 12 , Mr 8:34 10:21 chargé d'attirer « tous » (c-à-d, tous les croyants) à lui ( Jn 12:32 ). doctrine ésotérique, et restée cachée aux « princes de ce monde » (les archontes et les stoïkheïa, c-à-d par Jésus ( 2Pi 2 , Jude 1:17 , 23 , 1Ti 4:1 et suivant , 2Ti 3:1 et suivant , cf. 1Co 11:19 , Mr 13:21

Des autels semblables existaient encore en Palestine au temps des Israélites : Jug 6:19-21 13:19 , 1Sa La manière de les construire est indiquée Ex 20:24-26 . étaient généralement pourvus sur les côtés ou aux quatre angles de cornes ( Ps 118:27 , Ap 9:13 ), c-à-d Il est évident que le revêtement seul était d'airain. Il a certainement existé à une époque postérieure ; voir 1Ma 1:21 4:49, 2Ma 2:5, Lu 1:9-11 , Heb 9:4

la présence de Timothée et le presse-t-il de venir à Rome au plus tôt, avant l'hiver ( 2Ti 1:4 4:9 , 21 Si l'on suppose qu'elle date du début de cette captivité, c-à-d, d'avant l'envoi des épîtres aux Colossiens Obéissant tous deux à l'appel de Paul ( 2Ti 1:4 4:9 , 11 , 21 ), ils seraient venus le rejoindre dans Le grand isolement dont l'apôtre se plaint dans 2Ti n'est pas en désaccord avec Php 2:20,21. Mais nous retrouvons ensuite Trophime à Jérusalem avec Paul ( Ac 21:29 ).

Mil. 7), elles sont souvent mentionnées dans la Bible ; le verbe couronner est rarement employé. Couronne, sans idée de consécration ( Est 1:11 2:17 6:9 ). Couronne des rois, juifs ou étrangers ( Ps 21:4 , Est 8:15 etc.), ou celle que l'on tressait lors des Dans Esa 28:1 , 3 , la « couronne orgueilleuse des buveurs d'Éphraïm » est une condamnation cinglante l'insigne honorifique, hommage de bienvenue à un grand personnage ( Jug 3:7 , 1Ma 10:20 13:37, Sir 32:2) ; (c)