ABDIAS
Ab 1:17 ) Or il y eut en effet, avant Joël et Amos, une époque où Jérusalem fut prise et pillée par les Humbert, La religion d'Amos, dans Rev.
Esaïe: 27.12
Comparez Amos 9.9 ; Michée 2.12 .
Ezéchiel: 20.33
dût l'Eternel employer les moyens les plus violents et les plus douloureux pour le retenir ; comparez Amos
Michée: 6.4
d'Egypte, l'acte de grâce fondamental qui renfermait implicitement toutes les grâces subséquentes ( Amos
Ezéchiel: 23.4
de Jérusalem, s'était élevé un sanctuaire à lui , celui de Béthel, dont il est si souvent parlé dans Amos
BÉER-SÉBA
à l'origine du lieu saint qui, signalé dès l'époque patriarcale ( Ge 46:1 ), était célèbre au temps d'Amos
CRIBLE
sans qu'il s'en perde rien ; se perdront seulement les pécheurs obstinés (verset 10), comparables à ce qu'Amos
Esaïe: 10.9
Calno (ou Calné, Amos 6.2 ) ville de Babylonie, sur la rive gauche du Tigre (vis-à-vis de Séleucie) ;
Ecclésiaste: 10.8
Comparez Amos 5.19 .
JOËL (livre de)
D'ailleurs, il semble que c'est un contact littéraire qui a décidé de l'ordre Joël-Amos : la même phrase se lit Joe 3:16 et Am 1:2 ; Joël finit en annonçant le jugement des nations, Amos commence par décrire plusieurs livres de l'A.T., on est placé devant cette alternative : ou bien Joël a été utilisé par Amos Joe 3:16 = Am 1:2 ; tandis que chez Amos il y a développement logique, chez Joël l'Éternel est dans la vallée de Josaphat ( Joe 3:12 ), puis à Jérusalem : ( Joe 3:16 ) Joël a emprunté à Amos une image