Le récit dit qu'il s'y trouvait de nombreux puits de bitume (verset 10), par où il faut plutôt entendre des trous dans le sol, d'où sortaient des huiles de pétrole qui se solidifiaient ensuite à l'air libre la suite de secousses sismiques assez fréquentes en ces parages, flottent parfois à la surface. Une explication du verset 3 : « la vallée de Siddim, qui est la mer Salée », identifie cette vallée avec Mais d'autres cherchent la vallée de Siddim à l'extrémité opposée de la mer Morte, à l'angle N.

Localité des monts de Juda ( Jos 15:55 ), située à environ 12 km. au Sud-E. d'Hébron ; aujourd'hui Maîn , sur un haut-plateau fertile, colline qui domine le site de Carmel, d'où l'on a une vue très étendue Le « désert de Maon », où David se réfugia avec ses partisans pour échapper à Saül, s'étendait vers l'Est Dans la généalogie à la fois ethnographique et géographique de 1Ch 2 , Maon est « fils » de Sammaï, descendant d'Hébron et de Caleb, et « père » de Bethsur (verset 45).

Calébite ( 1Ch 2:42 ), représentant probablement la ville du même nom (verset 3). 2. les déserts de Ziph ( 1Sa 23:14 , 24 26:1 ) ; retraite que les habitants, les Ziphiens, dévoilèrent à Aujourd'hui Tell Zîf, à 6 km. au Sud-E. d'Hébron.

serment de Dieu », et il est probable que le cantique de Zacharie y fait allusion dans Lu 1:73  : « Dieu a fait le serment », comme au verset 72 « sa miséricorde » ferait allusion au nom de Jean et « se souvient » à celui de Zacharie.

montagneux, résidence de Zacharie et d'Elisabeth et lieu de naissance de Jean-Baptiste ( Lu 1:39 , voir verset Ce n'est qu'une conjecture, qui a contre elle la tradition. Celle-ci, toutefois, qui situe le foyer du prêtre à Am Karem, à 7 km. 1/2 à l'Ouest de Jérusalem, n'est

appelée « escalier » ; les montagnes étagées dans la région de Béthel offraient aux yeux du voyageur prêt à paraissant escalader le ciel : d'où la vision du songe ( Ge 28:12 et suivants ), avec sa portée religieuse (verset

constructeurs, le rédacteur final les a combinés, sans parvenir, toutefois, à supprimer toutes les incohérences Le double récit répond à ces questions : l'Éternel l'a voulu ainsi. une raison religieuse qui trahit une conception très primitive de la divinité, celle-ci redoutant (verset La remarque du verset 3b : « la brique leur servit de pierre et l'asphalte de mortier » est d'un Cananéen Ce trait des verset 4 et 6b : les hommes dressent contre la divinité leur orgueil hostile et coupable

Ce mot a plusieurs sens dans la Bible : 1. charge à porter ( Jer 17:21 ) ; 2. corvée (De 24:5) ; 3. épreuve , souci ( Ps 55:23 81:7 ) ; 4. servitude à l'égard de l'étranger vainqueur ( Esa 10:27 14:25  ; cf. le Heb 12:1 associe la délivrance de tout fardeau à la délivrance du péché. misères morales (verset 2), ceci par opposition aux inutiles charges judaïques ; mais au service de Jésus-Christ chacun a une tâche personnelle à remplir, et doit accomplir son propre devoir (verset 5)

Petit reptile saurien très commun en Palestine ; remarquable à plusieurs égards : pattes et queue préhensiles l'autre regarde en avant) ; langue vermiforme et gluante capable de saisir de loin les insectes ; peau à l'hébreu Hnchémèt de Le 11:30 (Ost. : taupe), mais sur la détermination des cinq animaux impurs de ce verset

Les Cuthéens y introduisirent le culte de Nergal, leur dieu national (verset 30), et semblent avoir exercé Cutha, le Koutou des inscriptions assyriennes, est identifiée avec Tell Ibrahim, à 32 km. au Nord-E. de Babylone, où l'on a retrouvé les restes du temple de Nergal, dieu de la guerre, de la peste et des

Ce mot hébreu, de la racine yârâh =jeter, a trois acceptions dans l'A.T. : 1. Quant au chêne-devin ( Ge 12:6 ), il était près de Sichem que ce même verset donne pour la première station d'Abraham à son arrivée en Canaan. à proximité de Sichem, une localité dont le nom arabe de Djoulêdjil correspond tout à fait à l'hébreu Guilgal mentionné dans ce même verset et mis en rapport avec l'Ébal et le Garizim ; on peut donc identifier