Ce couvercle est appelé « propitiatoire » et il est comme le point de concentration de la présence de Ni J ni E ne disent ce qu'il y avait dans l'arche ; mais comme ils racontent l'histoire des deux tables On peut se demander cependant si c'est bien là la conception primitive. Mais ce sont la de pures hypothèses et la question reste ouverte. Voir ; Martin Dibelius, die Lade Jahwes, Goettingen, 1906 ; William R.

En dehors des récipients d'or comme ceux que l'on a trouvés dans la tombe de Ramsès III, ce terme désigne , Mt 15:37 16:10 ) et lors de l'évasion de Paul hors de Damas. ( Ac 9:25 ) On s'est souvent demandé si la différence entre ces deux termes grecs portait sur la contenance respective des récipients, et en ce cas lequel était le plus grand : ce serait sans doute la spuris, capable de recevoir un homme. terme à propos de la corbeille d' Ac 9:25 .

Les conditions dans lesquelles il trouva le royaume de Salomon, extérieurement si brillant, n'étaient Les dépenses excessives que ce dernier avait faites pour ses grandes constructions, le luxe qui régnait capitale, alors que, pendant longtemps, la suprématie avait été possédée par la « maison de Joseph », c-à-d, Si, dans 1Ro 12:1, on voit les chefs israélites rassemblés à Sichem, la vieille cité historique d'Éphraïm D'un caractère obstiné et puéril, si l'on en juge par la réponse qu'il fit, à Sichem, aux chefs du peuple

La 1re à Timothée daterait-elle de ce temps ? Daterait-elle de ce séjour même ? Si l'on suppose qu'elle date du début de cette captivité, c-à-d, d'avant l'envoi des épîtres aux Colossiens Et comment expliquer que Paul, si délaissé d'après 2 Tim., soit de nouveau si entouré, ayant auprès de contre toute tentative de placer la composition de notre épître dans le temps que délimite la notice d'

Cependant, si la rime est absente, si l'oreille n'est pas agréablement flattée, à la fin des vers, par Ce parallélisme, qui est un caractère si frappant, si constant, de la poésie hébraïque, constitue-t-il L'un des derniers livres sur ce sujet (The Poets of the O.T.), écrit par A.R. de ces hébraïsants il résulte que le mètre de la poésie d'Israël est constitué par un certain nombre d Ce régulateur de la prosodie française eût peut-être éprouvé quelque surprise si on lui eût parlé de

C'est ce sentiment caractéristique du sacré que R. C'est elle qui apparaît dans le récit d' Ex 3 , où Moïse est partagé entre l'attrait et la peur... : directe avec Yahvé, avec ses révélations, avec son culte, vont participer de son caractère saint, comme si Si tout Israël a été consacré à Dieu ( Jer 2:3 ), il est au sein du peuple des personnes qui peuvent --R. Otto, Le Sacré (traduit de l'allemand), Paris 1929.

Ce code appartient au document E. Dans un code comme dans l'autre, l'introduction : « Si... » est caractéristique ; il s'agit de règles (De 27-30), mais il se pourrait bien que la critique actuelle sous-estimât la part qui revient dans D d'un Livre de l'Alliance ou d'un Pacte, codifiant un ensemble de lois anciennes et nouvelles et dont D du sanctuaire, afin qu'il y servît de « témoin contre » les enfants d'Israël, si ceux-ci venaient à

fabrication de l'idole ; ailleurs, aux verset 5,20,35, Aaron ne l'aurait vue qu'après sa fabrication ; (d) exactement le sens du mot hébreu et met exclusivement l'accent sur la question d'âge de l'animal ; or, si Et cette identification avec Yahvé est si positive que lorsque Jéhu abattit, dans le royaume du Nord, et de Béthel) ne se comprend dans Ex 32:4 (où il n'est question que d'une seule image de Yahvé) que si de la divinité nationale sous la forme d'un taureau d'or avait été déjà condamnée par Moïse ; que, si