Les genoux de la mère représentent son affection (2Ro 4:20, Esa 66:12 , cf. Jug 16:19 ). 21:12 , Na 2:10 , Da 5:6 ), le souci (Sir 25:23), le jeûne ( Ps 109:24 ), la maladie (peut-être une sorte de lèpre, dans De 28:35) : les raffermir, c'est rassurer et fortifier ( Job 4:4 , Esa 35:3 , Heb supérieur ( Lu 5:8 , Mr 10:17 Matthieu 27:29 ) en montre la parodie ; pour ( Ge 41:43 ), voir Abrek ; 2° , Php 2:10).

8 10:30 11:2 12:8 , Jos 18:20 etc.). 2. Le nord, c'est semôl (=gauche), terme assez rare ( Ge 14:15 , Jos 19:27 ). 4. L'expression : fils (ou enfants) de l'Orient, rendue quelquefois par : Orientaux ( Jug 6:3-33 , 1 Ro 4: 30, Esa 11:14 , Jer 49:28 , Eze 25:4 etc.), s'applique à des populations généralement nomades qui occupaient Dans Esa 2:6 , le grief du prophète contre les gens de la maison de Jacob, « pleins de l'Orient », s'explique

Les Cananéens les arrêtèrent net avec leurs propres chars ( Jos 11:4-9 ). ( Jug 4:13 5:28 ). difficile ( 1Sa 14:4 , 13 ). D'où les mesures de Josué ( Jos 11:9 ) et de David ( 2Sa 8:4 ), qui après une victoire brûlent les chars Les prophètes ont dénoncé ce danger ( Os 14:3 , Esa 2:7 30:18 31:1 , cf. De 17:16, etc.).

(De 32:13, 2Sa 1:19 , 25 , Am 4:13 , Mich, 1:3 ), parfois au sens fig ( Esa 14:14 ). païens, soit même à Jéhovah ( No 22:41 , 2 Ro 21:3 etc.) ; et l'on dit couramment : « monter au haut-lieu du VIII e siècle, Amos et Osée ( Am 2:7 4:4 , Os 5:11 11:1 et suivant ). Ro 23, Jer 2:20 3:1 7:30 et suivant ). 8 , Esa 28:7 ). 4.

La journée de chemin ( No 11:31 , 1 Ro 19:4, Ge 30:36 ) ou de marche ( Ex 3:18 , etc., No 10:33 33:8 , Jon 3:4 , Lu 2:44 ) ne représentait pas une mesure définie comme le « chemin de sabbat » ( Ac 1:12 Avec une moyenne de quatre à huit heures et de 4 à 6 km. à l'heure, l'étape quotidienne peut varier entre Quelquefois, les jours eux-mêmes sont comptés en chiffres ronds ; ainsi, les « sept jours » de poursuite l'opposé, l'extrême lenteur devait être le cas des déplacements des Israélites au désert avec tous les

Fils de Javan, dans la Table des Peuples ( Ge 10:4 , cf. 1Ch 1:7 ) ; représente donc un pays riverain Onk.). 2. \ Carthage et N. de l'Afrique ; la célèbre Didon, légendaire fondatrice de Carthage, était surnommée Élissa sans autre explication (Virg., En., 4:335), et ce nom désigne dans certains auteurs Javan), a dans les tablettes de Tell el-Amarna le nom à'Alichia (égypt. Alsa) 4. Syn. les conserve : « les îles du Péloponèse » (n. à Eze 27:7 ).

, Jn 5:23 9:31 , Ap 4:9 ), et il s'agit alors d'adoration (voir ce mot) : les paroles de louange doivent L'enfant doit honorer ses parents (De 5:16, Le 19:3 , Sir 3:2 et suivants , Eph 6:2 etc.) ; le mari, 7:31 38:1), les veuves, les anciens ( 1Ti 5:3 , 17 ), les autorités ( Ro 13:7 ). Dans les deux prescriptions d'honorer soit le souverain soit tous les hommes ( 1Pi 2:17 ), l'auteur emploie Le verbe grec quelquefois traduit (dans 1Th 4:11 , Ro 15:20 ) par « se faire un honneur », même « un

Pour les passages renfermant ce simple mot et ses synon. « abri, refuge, retraite », employés au sens pr. ( Esa 16:4 28:17 32:2 , etc.), ou appliqués au fig.. à l'Éternel ( Ps 27:6 32:7 91:1 119:114 etc .), voir les concordances. Dans Esd 9:8-9 , ces mots interprètent le sens litt. de l'original hébreu : le « pieu », souvenir les

Et comme dans Ps 150:4 les LXX disaient organon, Marot a mis « Orgues, musette et bourdon », ce qui est harpes. 2. Syn. dit « lyre » ( Ps 33:2 144:9 ) ; (b) le kinnôr ( Da 3:5 , Ps 137:2 , Sir 39:15), ordinairement à Le nom pluriel neginâth ( Ps 4:1 54:1 55:1 67:1 76:1 , Hab 3:19 ) rappelle que les harpes ont plusieurs Ps 119 , avec 22 pauses, représentait 11 dimanches à 2 pauses.

L'A.T. parle fréquemment des alliances entre les humains : alliance conjugale ( Pr 2:17 , Mal 2:14 , Os 1, Os 2, Os 3 ) ; alliance entre voisins, parents, amis : Abraham et les Amoréens ( Ge 14:13 ), Abi-mélec Heb 9:4 ). Jn 4:22 , Ro 9:4 ), les principes mêmes de la religion qu'il apportait au monde devaient faire éclater peuples ( 2Sa 7:12-16 23:2-5 Ps 89:4 , 34-38 , Jer 23:5 33:15 , cf.

Ro 14:10 , Jas 4:11 etc.) 14 , 2Co 4:2 , 1Co 2:16 ), selon qu'ils sont ou ne sont pas moraux et conformes à l'esprit de l'Évangile Déjà pour les croyants de l'A. T, le discernement du bien et du mal était une nécessité de la foi ( Ge 2:17 , 1 Ro 3:9 , Jon 4:11 , ), des cas de conscience ( Ro 2:18 , Bbl.