(hébreu : 1. yâel, le grimpeur, 1Sa 24:3 , Job 39:1 , Ps 104:18 2 akkô, De 14:6). chair passe pour exquise ; la loi l'autorisait (De 14:5) ; la venaison qu'Isaac réclamait d'Ésaü était sans Les Israélites connaissaient mal les moeurs de cet animal, très distant ( Job 39:4 ).

-C), sont sans doute les Scythes d'Hérodote (I, 103-106 ; IV, 1-144 ; etc.), d'Hippocrate (De Aere, 24 (cette victoire fut commémorée par une fête appelée Sacaea) : c'est là que Darius I er les attaqua sans dans le sens de « plus barbare que les barbares » : sur la cruauté proverbiale des Scythes, voir 2Ma 4: Magog ( Ge 10:2 , 1Ch 1:5 , cf. Joe 2:20 , De 28:49,57.

. : l'étoile du matin). 2. Les 24 vieillards ( Ap 4:4 ) rappellent les 24 divinités astrales babyloniennes oui présidaient à 12 Sans doute les explications zodiacales doivent être prises en considération dans l'étude de ce chap. --Pour les problèmes des parag. 1 et 2, Ed de Perrot, la Bible et le ciel étoilé, Lausanne. Pour ceux des parag. 3 et 4, R.H. Charles, Révélation, 2 vol.

que le livre d'Esther attribue à Assuérus, le premier contre les Juifs, le second pour eux ( Est 3:12 4: puis à Darius ( Da 3:10 , 28 6:7 ) ; enfin l'édit de recensement publié au nom de César Auguste ( Lu 2: On en a trouvé un en Egypte, du III e ou IV e siècle, rendu sans doute par Alexandre Sévère, et relatif » Enfin Ac 18:2 fait allusion au célèbre édit de Claude expulsant les Juifs de Rome.

MARQUE DE CAÏN ( Ge 4:15 ). Le plus simple est sans doute de penser aux cicatrices qui rappellent les souffrances et dangers de sa Dans certains passages, par ex. dans le dernier cité, les marques sont sans doute considérées comme des Jn 2:22 ) Le 4 e évangile emploie exclusivement le grec sèméïon, au sens de signe, pour désigner les miracles de Jésus ( Jn 2:11-18 - 23 3:2 etc.), au lieu du terme des évangiles, syn. : dunamis (=puissance

Dans 1Co 4:3 , au contraire, c'est à la sentence de ce tribunal divin qu'il oppose celles d' « un tribunal Il se peut que les tribunaux de Jas 2:6 (grec hritêrid) soient aussi ces conseils provinciaux juifs si l'épître est antérieure à la ruine de Jérusalem (voir Jacques, ép. de) ; sinon, il faut sans doute y double allusion qu'il fait, en ce passage, au tribunal des chrétiens qui jugeront soit le monde ( 1Co 6:2 (Hénoch, etc.), où le jugement par les fidèles des anges déchus ( Jude 1:6 , interprétation de Ge 6:4

est le bruit éclatant qui accompagne l'éclair (voir ce mot) dans un orage ; il n'y a pas de tonnerre sans éclair, bien que souvent l'éclair ne soit pas visible ; par contre il peut y avoir certains éclairs sans établissaient une liaison entre le tonnerre et la puissance divine ; il est un sujet d'effroi ( Ex 9:28 , 1Sa 2: 10 , Job 37:2 , 4 ) ; les éclairs sont les flèches de l'arc de Yahvé et le tonnerre est sa voix ( Ex

La leçon du texte massorétique de Ge 22:2 donne la désignation de l'endroit « au pays de Morija » ; mais C'est bien plutôt une correction inspirée de Ge 22:14 , et il faut sans doute adopter pour Ge 22:2 la Ge 21:33 ) et qu'il s'apprêtait à immoler son fils à trois jours de marche de son campement ( Ge 22:4-

Jn 7:50 ) savant, d'un certain âge ( Jn 3:4 ), et certainement riche ( Jn 19:39 ). ainsi qu'on peut le mieux expliquer le rappel de ce fait chaque fois qu'il est question de lui ( Jn 3:2 Jésus se mit à prédire sa mort ; on s'est demandé si le 4 e évang, ne groupe pas ici dans une même note N. d'après Tém. ) 2. Jn 7:50 et suivants . Une tradition veut que Nicodème ait été baptisé plus tard par Pierre et Jean ; une légende sans aucun

Il régna dès lors sans opposition considérable, bien que sa politique favorable aux Babyloniens déplût D'après Esd 4:2 il colonisa Samarie. Voir fig. 23. Voir Assyrie et Babylonie.

La division en chapitres, sans être plus défectueuse que dans le reste de la Bible, cache les véritables de Jacob avec une Samaritaine et consacre deux jours à l'évangélisation des habitants de Sichar ( Jn 4: Rentré en Galilée, il guérit, sans l'avoir vu, le fils d'un officier royal de Capernaüm ( Jn 4:43-54 pour avoir opéré cette guérison le jour du sabbat. --3 e groupe ( Jn 6 ), où le lecteur est ramené sans avertissement en Galilée, à l'approche d'une deuxième Pâque (verset 4).

19:9 20:33 22:17 ) ; à Nébucadnetsar sont attribués les symptômes d'une lycanthropie momentanée ( Da 4: Pour le délire des prophètes exaltés ( Os 9:7 etc.), voir Dionysos. 2. Dans le N.T. hypocrites et méchants ( Mt 23:17 , Lu 11:40 ). 3° Les disciples ignorants, manquant de pénétration, « sans inconséquents, soit qu'ils écoutent sans pratiquer, comme le constructeur insensé ( Mt 7:26 ), soit 14 3:18 4:10 ). 2° La 2 e ép. aux Cor., écrite à la suite d'une crise de confiance entre le missionnaire