Père d'Abdon, sous Josias ( 2Ch 34:20 ) ; probablement le même que Micaja (2Ro 22:12). 4. Fils d'Uziel ( 1Ch 23:20 24:24 et suivant ). 6. Fils de Zicri ( 1Ch 9:15 ), le même que Micaja ( Ne 12:35 ) et peut-être aussi que le fils de Zabdi ( Lévite signataire de l'alliance ( Ne 10:11 ).

l'A.T., est surtout employé pour traduire le mot hébreu khôchèq, qui se rencontre 78 fois dans ce sens (20 la nuit, dans le récit de la création ( Ge 1:4 ), ou dans Mr 15:33 et parallèle, Ac 13:11 , Jn 6:17 20 ce mot est pris dans un sens figuré : tantôt il signifie « en secret » ( Ps 139  : et suivant , Mt 10 :27 ), tantôt il désigne un état d'ignorance ( Ps 18:29 107:10 , Mt 6:23 ), et, par extension, le paganisme ( Ac 26:18 ) ; tantôt un état de péché ( Esa 5:20 60:2 , Jn 12:35 , 1Jn 2:9 ), tantôt la puissance du

Sir 20:5,8) La Bible nous en montre de fort divers, inspirés par : le trouble de l'âme ( Eze 3:15 , Da 10:15 , Lu 9:36 ), l'irritation contenue (2Ro 18:36, Ps 4:5 ), la douleur ( Ge 34:5 , Le 10:3 , Ps 39 Il semble que pour la femme cananéenne ( Mt 15:23 ) son silence ait été celui de la mise à l'épreuve, à moins que ce ne fût l'hésitation sur l'opportunité de faire alors son premier miracle au bénéfice Jn L.

C'est peut-être l' arôd de l'A.T. L' Arôd est mentionné deux fois. Dans Job 39:8 , il est mis en parallèle avec père. On surveille avec soin sa reproduction et on n'utilise comme générateurs que des bêtes de choix. Les ânes blancs étaient particulièrement prisés et réservés aux grands personnages ( Jug 5:10 ). On n'en mangeait que dans les temps de calamité (2Ro 6:25, cf. Eze 23:20 ).

Ce fut un point de campement pour les Israélites marchant dans le désert ( No 20:1 , De 1:46). Kadès était à l'extrémité du territoire édomite ( No 20:16 ) et le roi d'Édom refusa le passage à Moïse séjour à Kadès avait été de longue durée (De 1:46) et marqué d'événements divers : mort de Marie ( No 20 méridionale du pays de Canaan ( No 34:4 ) et celle de la zone attribuée à Juda ( Jos 15:3 14:7 ) après que Josué eut conquis le pays ( Jos 10:41 ).

Le pain ainsi obtenu s'appelait du pain levé ( Ex 12:15 , 20 13:3 , 7 , Le 7:13 ). qui s'appelait aussi, du reste, la fête des pains sans levain ( Ex 12:19 23:15 34:18 , Le 23:6 , Ac 20 préparation des oblations rituelles destinées à être consumées sur l'autel ( Ex 23:18 34:25 , Le 2:11 6:7 , 10 plusieurs reprises comme emblème d'un facteur de corruption ( Mt 8:15 16:6 , Lu 12:1 , 1Co 5:6-8 , Ga 5:7 , 10 ) ; mais dans ces deux derniers textes on voit qu'il, peut représenter une puissance, soit pour le mal

, 16 11:13 16:14-23 18:6-8 20:1-3 , 18-39 21:1-7 22:1 23:1-14 , 19-28 24:1-23 1Sa 24 à 1Sa 31 2Sam 1 :1-4 , 11 , 19-27 chap. 2 à 6 avec adjonctions, 2Sa 8:7 , 10-13 , 18 2Sa 9 à 20, (sauf 2Sa 12:10 , 12 21:8-10 , peut-être 1Sa 26 et 1Sa 28:3-25 (cf. ci-dessus), 2Sa 1:5-10 , 13-18 21:15-22 23:8-39 . Budde, L. Or l'interruption c'est l'adjonction, après coup, de nos ch. 9 à 20 que ce rédacteur a voulu conserver

les prêtres ne devaient ni se raser les cheveux ni les laisser croître : ils les coupaient ( Eze 44:20 Sag 2:10). et parer (2Ro 9:30, Jug 10:3 16:8 ) et même artificiellement onduler ( Esa 3:24 ). :4,5 , Esa 7:20 50:6 ). Mce M. et Jn L.

Secrétaire de David ( 2Sa 8:17 ) =Séja de 2Sa 20:25 , Sisa de 1Ro 4:3, Savsa (voir ce mot) de 1Ch 18: Un prêtre signataire de l'alliance, sous Esdras ( Ne 10:2 ). 10. Prêtre qui s'établit à Jérusalem ( Ne 11:11 ) ; peut-être le même que le précédent.