puissance : ( Mt 6:13 ) elle apparaît dans la nature ( Jer 32:17 , Ro 1:20 ), dans l'histoire ( Ex 14 aussi possède une grande autorité, appuyée sur une puissance réelle ( Ap 13:2 ) ; pourtant le pouvoir que Forces encore bien misérables en comparaison de celles que la résurrection en Christ assurera au croyant la loi, le péché ( 1Co 15:56 ), le Saint-Esprit ( Lu 4:14 , Ac 1:8 ), la piété ( 2Ti 3:5 ). 3. êtres doués de puissance sont appelés eux-mêmes des Puissances : Dieu ( Mt 26:64 ), les anges ( Eph 1:21

Lu 2:9 , Ac 7:55 , Ap 21:23 . loi enfermées dans l'arche ( Ps 78:61 ) ; elle est dans la nuée qui guide la marche au désert ( No 14 Une autre expression : rendre gloire, ou donner gloire à Dieu ( Ro 14:11 ), signifie : louer, célébrer C'est ainsi que Pierre sera appelé à glorifier Dieu par sa mort ( Jn 21:19 , cf. 1Co 6:20 , Eph 1:12 le Maître invitera à entrer dans sa joie ( Mt 25:21 ).

Des gestes de la main et des bras attirent l'attention des auditeurs ( Ac 12:17 13:16 21:40 ). d'Egypte, Moïse, suivant l'ordre de Dieu, étend la main avec sa verge ( Ex 7:19 8:6-17 9 22 10:12-13 , 21 De même pour le passage de la mer Rouge ( Ex 14:21 , 26 ), cf ( Esa 63:12 ). ou pour la défaite des Amalécites Eze 30:21 ) Dans la malédiction sur la maison d'Héli : ( 1Sa 2:31 ) « Je couperai ton bras et le bras Za 11:17 ) le sens large que peut revêtir le mot.

traité (1Ma 8:17) ; probablement le père d'Antipater, qui fut chargé d'une mission analogue (1Ma 12:18 14 l'accusant de rébellion contre César, et d'être condamné à payer une caution, probablement comme garantie que l'ordre ne serait plus troublé et que les missionnaires quitteraient le pays. Peut-être ( Ac 17:6 , 9 ) le même que le Jason salué par saint Paul ( Ro 16:21 ) parmi ses « parents » : sans doute des compatriotes plutôt que des membres de sa famille proprement dite.

On s'accorde généralement à dire que l es Amoréens sont des  Sémites de l'Ouest  (et non des « Cananéens habitants de la Palestine, contre lesquels durent lutter les Israélites, sortis d'Egypte ( Jug 6:10 , 1Sa 7:14 , 1 Ro 21:26,2Ro 21:11). Parfois, le terme désigne plus spécialement les Transjordaniens, sujets de Sinon ( No 21 , De 1:4 4:46,1Ro Elle leur résista pourtant ( Jug 1:34 3:5 , 1Sa 7:14 ), mais dut renoncer tout à fait à la Palestine,

qui ne craint pas de faire connaître ses émotions, indignation, affection, surprise ( Mr 3:5 6:6 10:14 -21 ), ses questions posées pour s'informer ( Mr 8:5 9:21 ), ses intentions parfois déjouées et par là : contraste que saint Paul avait magnifiquement dressé peu d'années avant Marc (Php 2:7,11), et que nous sang pour racheter le grand nombre et sceller la nouvelle alliance des hommes avec Dieu ( Mr 10:45 14 Jn L..

Décalogue (De 5:20 parallèle Ex 20:11 , Mr 10:19 ) ; la Bible en contient quelques exemples célèbres (1Ro 21 qui excite deux personnes l'une contre l'autre (Sir 19:15 51:2 ; énergique description dans Sir 28:14 Jn L.

plates (1Ro 19:6 ; voir Charbon) ou des plaques de fer ( 1Ch 9:31 ) sur lesquelles on déposait le pain, que Ps 37:25 , Jer 44:17 ), du reste assurée par le travail régulier ( Pr 12:11 31:14 ). défense de Jésus aux Douze d'en emporter dans leur tournée ( Mr 6:8 ) ; c'est une abominable trahison que Ps 42:4 ), le pain du deuil ( Os 9:4 ), le pain de l'intelligence, que donne la sagesse (Sir 15:3) ; K. et Jn L.

que le sens littéral de l'épithète « nu » ( Mr 14:52 ). Il pouvait encore servir de drap, de selle, de tapis ( 1Sa 21:9 , 2 Ro 9:13 , Mt 21:7 ). D'un tout autre genre était l' addèreth, lourd manteau parfois très riche. Il existait par contre une forme grossière de l' addèreth, le manteau de poils de brebis, de chèvre ou Exception faite des habits de veuve de Ge 38:14 , il n'est guère question dans la Bible que du « sac

passages de la loi rituelle relatifs aux ruminants parlent de leur « ongle divisé » ( Le 11:3-7 , etc., De 14 Le cas particulier de De 21:12 semble supposer en Israël la même coutume que chez les Arabes qui prescrivait La coupe des ongles suivait en effet les mêmes principes que celle de la barbe et de la chevelure (voir