La Révélation du Dieu saint aux pécheurs, recueillie par l'élite croyante d'un peuple religieux et moraliste 11 , Heb 12:5 , Ap 3:19 ). 13 5:23 , 2Co 8:20 , Phi 1:10, 1Ti 3:2 5:7 6:14 3:10 , 2Ti 2:15 , Jude 1:24 ). 23:40 ) ; tandis que la répréhension qui impose au coupable la conviction de sa faute est désignée par le verbe élegkheïn, qui est généralement traduit par : convaincre (voir ce mot, et le développement

Certains auteurs lisent dans ce passage Thébets au lieu de Thabor. 3. Le chêne de Thabor, auprès duquel Saül devait passer après avoir été oint par Samuel ( 1Sa 10:3 ), était

D'après la tradition juive suivie par Josèphe (Ant., III, 2:4, 61), il était époux de Marie soeur de Grand-père de Betsaléel ( Ex 31:2 35:30 38:22 ), fils de Caleb ( 1Ch 2:19 et suivant , 2Ch 1:5 ). 3. Père d'un chef de demi-district à l'époque de la restauration des murs ( Ne 3:9 ).

le feu de ma fureur. » (Sop 3:8). Jean-Baptiste, comme les prophètes de l'A.T., annonce la colère à venir ( Mt 3:7 , Lu 3:7 ). :3 et suivant ). Dans l'A.T., la racine ânâph (=souffler par les narines), la plus commune, s'applique à l'homme ou, par 7 , Jn 3:36 , Ro 1:18 etc.).

ainsi que l'adjectif « épiphane », c-à-d., au sens ordinaire, illustre, fut choisi pour titre officiel par commun « épiphanie » qu'à propos d'apparitions surnaturelles de Dieu en faveur de son peuple (2Ma 2:21 3: Tit 2:1 3:4 ), les autres fois de sa venue future, eschatologique, son « avènement » ( 2Th 2:8 , 1Ti ou apparition divine ; d'autres appliquaient ce nom au souvenir de son baptême, manifestation divine par les cieux ouverts ( Mt 3:6 ) ; à partir du V e siècle, l'Église d'Occident célébra la naissance le 25

Le narrateur hébreu le rattache à khâyâh =vivre, et désigne par lui la mère de tous les vivants ( Ge 3:20 ), la femme en général, envisagée sous l'angle de la maternité. En la représentant formée par Dieu d'une côte de l'homme ( Ge 2:22 ), l'auteur ne cède pas à son imagination Voilà pourquoi ils constituent le couple : deux êtres, une seule personne (hébreu une seule chair, Ge 3: serpent : « Je mettrai inimitié entre toi et la femme » et sa postérité « t'écrasera la tête » ( Ge 3:

, il signifie : compassion, soulagement, consolation morale ou spirituelle ( Ge 24:67 37:35 , Ps 77:3 Il est souvent rendu dans le N.T. par le verbe parakaleïn et ses dérivés, dont le sens varie entre : prend à son compte ( Lu 4:16 et suivants ), les conditions qu'il pose étant toutes spirituelles ( Mt 5:3 les Écritures ( Ps 119:50 ), par les apôtres ( 1Th 2  : et suivant ), par les fidèles ( 1Th 4:18 ) ; sur la consolation chrétienne est l'émouvante entrée en matière de la deuxième ép. aux Cor ( 2Co 1:3-

Au-dessus de toute créature, il faut d'abord honorer Dieu ( 1Sa 2:30 , Pr 3:9 , Esa 58:13 , Mal 3:16 L'enfant doit honorer ses parents (De 5:16, Le 19:3 , Sir 3:2 et suivants , Eph 6:2 etc.) ; le mari, sa femme ; ( 1Pi 3:7 , Sg.) le serviteur, son maître ( 1Ti 6:1 ). ( Le 19:32 , Pr 16:31 etc.) le prêtre, le médecin (Sir 7:31 38:1), les veuves, les anciens ( 1Ti 5:3 Le verbe grec quelquefois traduit (dans 1Th 4:11 , Ro 15:20 ) par « se faire un honneur », même « un

Terme employé par Luc seul ( Lu 22:44 ) pour exprimer la douleur suprême que Jésus éprouva à Gethsémané Partout où les LXX avaient ce mot et le verbe correspondant (2Ma 3:14,16,21 15:19 etc.), il s'agit de

Les LXX ont traduit par péran toû Iordanou ou to péran toû Iordanou ( Jug 10:8 , De 1:1,4 3:8, Jos 1: les Macchabées quand Judas, aidé de Jonathan, son frère, ramena à Jérusalem ses compatriotes menacés par Ceux-ci furent à nouveau sous la domination juive par suite des conquêtes de Jean Hyrcan (Madaba) et -C, Pompée organisa la province de Pérée dont Josèphe nous indique les frontières (G.J., III, 3:3). C'est pendant un de ces séjours qu'il fut rappelé à Béthanie par la maladie de Lazare ( Jn 10:39 11:3

Le mot hébreu maleak, employé ici, signifie messager, délégué, représentant et, par extension, ange : la gloire de Dieu ( Ex 3:2 13:21 et suivants , De 4:12,15,24, etc., Ex 34:29-35 , 33:20-23 , Est 6:3 Sir 1:3-5 24:3, Sag 7:24-27), et à celle de la Parole de l'Éternel, identifiée par Sag et Sir avec la Les targums, la théologie juive, désignent par Memra le médiateur entre Dieu et l'homme. Mal 3:1 4:1-6 .

Le plus fréquent, nâkhach ( Ge 3:1 , 3 etc.), n'implique aucune distinction d'espèce. Ex 4:1 , 5 etc.) 3. St Paul en citant ce passage ( Ro 3:13 ) rend le mot hébreu par le grec aspis, terme qui peut s'appliquer Syn.) ou par dragon ( Ps 91:13 , Jer 51:34 , Vers. 7 parallèle Lu 3:7 , Mt 12:34 23:33 ).