par métaphore au connaisseur pénétrant qui fouille et scrute les pensées d'autrui ( 1Sa 20:12 , Pr 25:23 jusqu'au fond des âmes ( Job 13:9 , Jer 17:10 ), pensée que développe magnifiquement le classique Ps 139:1 , 23 . plus haut, lorsqu'il y est dit que « Dieu sonde les coeurs et les reins » ( 1Th 2:4 , Ro 8:27 , Ap 2:23 Le verbe grec, èraunân, exprime une grande énergie : dans une lettre du temps, un particulier se plaint

Les mots des racines nâta ( Esa 60:21 61:3 , Ps 144:12 , Mich, 1:6 ) et châthal ( Ps 128:3 ) peuvent se traduire par : plante, plant, plantation, rejeton, etc. (cf. 1Ch 4:23 , Job 14:9 , Ps 144:12 , Esa 5:7 17:10 60:21 61:3 etc.) Les herbes servent au vêtement, par exemple le lin ( Ge 41:42 ), qui se tisse ( Ex 35:25 ) et se brode 9:13  : branches de palmier ; No 13:23 , Eze 17:6  : de vigne ; Jer 1:11  : d'amandier ; Esa 27:10 ,

T, par divers termes de deux racines ayant pour sens primitif celui de force, et qui se trouvent plus Le gibbor est le héros, le vaillant guerrier, ( Jug 5:23 6:12 , Eccl, 9:11 etc.) et la garde royale de David n'était composée que de tels gibborim ( 2Sa 23 parallèle 1Ch 11 ). On peut les appeler aussi bien « hommes de khaïl  », c'est-à-dire de vaillance ( Jug 3:29 20:44 , 46 , 2Sa 11:16 , Ps 76:6 , etc.), une « élite » ( Jer 48:15 , cf. 1Ma 4:1 10:19).

(=JHVH se souvient). 1. la période d'anarchie qui devait aboutir, en 722, à la prise de Samarie par les Assyriens (2Ro 17). 3. Surveillant des réparations du temple, sous Josias ( 2Ch 34:12 ). Prêtres. 18. Jésus, en rappelant ce crime ( Mt 23:35 , Lu 11:51 ), se faisait l'écho de l'indignation provoquée dans Chefs de famille revenus de Babylone avec Esdras ( Esd 8:3-11 ). 29.

rencontre 8 fois dans le 3 e évangile et 17 fois dans les Actes. Mt 13:2 14:14 , 19 15:31,32,33 , 39 Marc 6:34 8:1,2 ), que, dans un sens péjoratif, à la foule ameutée Ac 16:22 19:33 21:34 ). Plêthos prend son sens péjoratif dans Lu 23:1 , où ceux qui amènent Jésus devant Pilate comprennent, dans Ac 21:36 , où il s'agit d'une véritable émeute de la multitude réunie dans le temple, ou dans Ac 23

1. Usages profanes. La vie de l'Oriental en pays chaud exige de fréquentes ablutions, qui dans une toilette soignée se complètent mauvaise odeur, à son prochain ; généralement nos versions atténuent ou suppriment cette image ( Ge 34 Cananéens, et ceux des Hébreux qui les imitent, brûlent des parfums sur les hauts-lieux (1Ro 12:33, Jer 34 :13 etc.), le parfum de l'encens (voir ce mot), employé dans le culte d'Israël ( Ex 25:6 , 1Ch 9:29 23

Ainsi, Ex 34:17 prohibe tout dieu de métal, et Ex 20:23 tout dieu d'argent ou d'or ; primitivement, la Sag 2:23) et surtout le N. Certains savants, rapprochant Ge 12:6 et suivant de Ge 5:1 , 3 , de No 12:8 , Ps 17:15 , et de diverses Heb 1:3 et le prologue du 4 e évangile). Comment se fera cette ascension ?

Mais deux passages plus détaillés nous montrent comment se pratiquaient ces transactions. 1° L'achat Il la donne à qui lui plaît ( Jer 27:5 ), il peut la retirer ( Mal 1:3 ) et la rendre ( Eze 11:17 ). Elle se réalise avec Moïse ( No 33:53 , De 4:1 12:10). :9 , De 9:26,29, 1Sa 10:1 26:19 , Esa 63:17 , Jer 12:8 et suivant , Joe 2:17 3:2 , Mic 7:14 ). 25-27 Jer 23:5 ).

1. Aujourd'hui Am Qou-deis. Ce fut un point de campement pour les Israélites marchant dans le désert ( No 20:1 , De 1:46). No 20:1 ), rébellion de Coré ( No 16 ), etc. du pays de Canaan ( No 34:4 ) et celle de la zone attribuée à Juda ( Jos 15:3 14:7 ) après que Josué frontière idéale, Ézéchiel la citait entre Tamar et le torrent vers la grande mer : ouâdi el-Arîch, se

6 parallèle Lu 3:3 et suivants , cf. 2Ro 1:8). , 4 parallèle  ; visiteuses de la croix et du tombeau, Lu 23:49-55 24:1 , 10 parallèle , il en introduit 9:18 , 29 11:1 23:34 , 46 , cf. Par là aussi, Luc se rapproche de Paul, qui connaît le Christ par prière et vision ( Ac 18:9 27:23 , Quoique non juif, son évangile s'ouvre et se ferme avec l'adoration dans le temple ( Lu 1:9 24:53 ) ;

particulièrement dans la plus grande partie de la Palestine, où les calcaires dominent généralement. 1. devant Belsatsar sur la chaux du palais royal ( Da 5:5 ) ; d'où, au fig., la « muraille blanchie » ( Ac 23 :3 ), image de l'hypocrite (se trouve aussi dans les classiques grec : Démosth., Aristote, Plutarque épargner aux passants la souillure de leur contact ; d'où, au fig., les « sépulcres blanchis » ( Mt 23 laisse un résidu de chaux (lat., calx, calcis), devient l'image de la destruction totale, dans Am 2:1