Il y est fait allusion aussi dans 1Sa 31:6 . David avait une garde ( 2Sa 8:18 ) composée de Kéréthiens et Péléthiens (voir ces mots) qui étaient sans de régner ( 1Sa 28:1 et suivant ) ; ils se montrèrent fidèles dans les jours difficiles ( 2Sa 15:18 20 Il se peut que les récriminations d'Ézéchiel ( Eze 44:6 et suivants ) contre les incirconcis qui font --Dans Ac 12:10 , la première et la deuxième garde sont les postes de soldats montant la garde (lat.

Avec le verbe gêlân, dans Lu 6:21 (Vers. le « sujet de joie » est une traduction exacte, mais dans 21:6 il faut sans doute lire « riront de moi , 21 , 25 41:20 Pr 31:25 ). 23 ), leur révèle la source de la joie éternelle ( Lu 10:20 ), et lui-même il éprouve ces exultations Mr 2:7 , Mt 5:15 7:3 , 5 9 15:14 19:24 , Lu 5:10 , Jn 10:32 etc.)

Son frère aîné, Er, étant mort sans enfant, son père lui fit une obligation, conforme aux usages du temps voulu que Tamar devînt mère, Dieu le fit mourir prématurément pour ses pratiques coupables ( Ge 38:6 , 10 ).

Ville de Zabulon, attribuée aux Lévites mérarites ( 1Ch 6:77 ) ; peut-être la même que Kisloth-Thabor Sans doute autre ville (à moins que ce ne soit la même), où Zébach et Tsalmuna tuèrent les frères de Le chêne de Thabor, auprès duquel Saül devait passer après avoir été oint par Samuel ( 1Sa 10:3 ), était situé non loin de Béthel, entre Rama ( 1Sa 7:17 ) et Guibéa ( 1Sa 10:5 , 10 ). 4.

Toute dérogation à cette règle de déférence était jugée scandaleuse (De 28:50,2Ro 2:23, Esa 47:6 ). Il pouvait en résulter de graves conflits (sous Roboam, l'incident relaté dans 1Ro 12:6-14 et parallèle 2Ch 10:6-14 ). La longévité était tenue pour une bénédiction. ( Job 5:26 , Pr 20:29 ) D'ailleurs elle prouvait un état L'Apocalypse n'a eu garde d'omettre ces adorateurs majestueux ( Ap 4:4 , 10 ).

Ces deux idées se trouvent dans 2Sa 21:17 , Job 18:6 21:17 , Pr 13:9 20:20 24:20 , Jer 25:10 , cf. grec lampas), souvent aussi employé dans l'A.T. ( Ge 15:17 , V S. : flammes de feu ; Jug 7:16 , Job 41:10 , V S. : lueurs ; Esa 62:1 , Eze 1:13 , Da 10:6 ) ; dans Sir 43:8 c'est le terme de « vase » qui désigne correspond le grec lampas, pour une torche ou un flambeau ; ceci, non seulement dans Jn 18:3 et Ap 8:10 encombrée d'une fiole ou d'une cruche d'huile ; il vaudrait ; donc mieux traduire par : flambeaux, et c'est sans

et du N.T.), puis, au figuré, comme en français, à une règle de vie, de doctrine, de conduite ( Ga 6: En ce dernier sens, l'expression « règle sur règle », dans Esa 28:10 , 13 , représente, suivant les versions divers : dans Jug 13:12 l'hébreu michpat (=ordonnance) ; dans Heb 7:16 le grec nomos (=loi) ; dans Ro 6: 17 le grec tupos (modèle) ; dans Ro 2:20 le grec morphôsis (=la forme [achevée], ce que Bbl.

de Juda (d'où la formule : « depuis Guéba jusqu'à Béer-Séba », 2Ro 23:8), en face de Micmas ( 1Sa 14:6 Guéba fut fortifiée par le roi Asa (1Ro 15:22) ; occupée par l'armée assyrienne ( Esa 10:29 ) ; attribuée pas la confondre avec Guibéa, sa voisine, dont elle est nettement distinguée ( Jos 18:24 , 28 , Esa 10 texte hébreu a quelquefois confondu ces deux noms à cause de leur grande ressemblance ; ainsi, dans Jug 20 Place forte, en Samarie, près de laquelle Holopherne est dit avoir établi son camp ( Jug 3:10 ) ; probablement

des femmes en Orient ; voir Rébecca ( Ge 24:65 ), Tamar ( Ge 38:14 ), l'épouse du Cantique ( Ca 4:1 6: Ps 80:8 ), ou derrière lequel Dieu se retire ( Ps 10:11 27:8 Esa 54:8 etc.) ; métaphoriquement le voile recouvre le geste équivoque ( Ge 20:16 ) ; on parle aussi du voile épais de l'oubli (Sag 17:3). Heb 9:9 10:19 et suivant ) voient ici le voile intérieur, celui qui séparait le lieu saint du lieu très par les objets renfermés dans le lieu saint et de nous donner directement « accès auprès du Père » ( Eph

Le 19:31 20:6 , Esa 8:10 19:3 , où nos versions traduisent par esprits, devins, avenir) Un exemple frappant Souvent les morts sont appelés des esprits ( 1Pi 3:19 4:6 , Heb 12:23 ), parfois des âmes. ( Ap 6:9 20 Eph 2:1 , 5 5:14 etc.) Le croyant est alors « mort au péché » ( Ro 6:2 , 1Pi 2:24 ) ; il est « mort avec Christ » ( Ro 6:8 , Col 2:20 ).

soit aux neuves, canaux ou rivières, soit aux réservoirs (miqvë) où l'on conduit l'eau ( Ex 7:19 8:6 de main d'homme (arabe, birket), quelques fois appelé piscine ( Ca 7:5 ) ou, mieux, réservoir ( Ec 2:6 Hébron ( 2Sa 4:12 ), Samarie (1Ro 22:38), et, à Jérusalem (voir ce mot), l'Étang supérieur (2Ro 18:17 20 :20, Esa 7:3 ) et l'Étang inférieur ( Esa 22:9 ), le vieux réservoir ( Esa 22:11 ), l'Étang artificiel 10:10 ,14 et suivant Apo 21:8 ) ; l'origine de cet emblème remonte probablement à la destruction des