continuellement » (c-à-d, sans se reposer le jour du sabbat), mais qui chez les Israélites--cela ressort danger ( Ps 55:7 22:3 ), tantôt comme l'affirmation sereine de celui qui se confie en Dieu ( Ps 16:8 23 :2 , cf. Après la conquête de Canaan, le peuple jouit de repos un certain temps ( Jos 1:13 21:44 22:4 23:1 ). 28:12 , Mic 2:10 ).

Action d'oindre, c-à-d, de répandre de l'huile sur une personne ou sur un objet. 1. Usage profane. 1° Pour la toilette ; l'onction est très souvent associée, en effet, à l'ablution ( Ru les morts ( Mr 14:8 , Lu 23:56 ). :5 , Jn 12:3 , Lu 7:38-46 ). 2. Élisée est oint par Élie ; le roi aussi sera oint, car il est placé à la tête du peuple par une sorte

T ( Ac 10:12 11:6 , Ro 1:23 ). quatre groupes entre lesquels les Israélites répartissaient les animaux : quadrupèdes (les grands, c-à-d reptiles proprement dits, insectes, et aussi les petits quadrupèdes), oiseaux ; le quatrième groupe est

24 ), et d'Hérode Agrippa II Quand elle paraît, avec son frère, dans le livre des Actes ( Ac 25:13 , 23 26:30 ), elle est veuve de son premier mari, son oncle Hérode roi de Chalcis. -C, parag. 7.

Il y a des variantes dans la rédaction de l'écrit : Mt 27:37  : « Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs . » Mr 15:26  : « Le roi des Juifs. » Lu 23:38  : « Celui-ci est le roi des Juifs. » Jn 19:19  : « Jésus L'intention est particulièrement nette dans le quatrième évangile qui est seul à relater deux faits : 1° L'inscription était rédigée en hébreu (c-à-d, araméen, langue populaire), en latin (langue officielle alors universelle dans tout l'empire romain) ; c'est proclamer l'universalité de la royauté de Jésus. 2°

cf. 2Ro 1:8). 2. Le lin était plongé dans l'eau ( Esa 19:5-9 ), macquage ; battu et séché au soleil ( Jos 2:6 ), rouissage parfois la fragilité ( Jug 16:12 ), l'insignifiance ( Ge 14:23 ) ; dans Ca 4:3 , c'est le fil écarlate La tunique de Jésus « sans couture, tout entière d'un seul tissu... » ( Jn 19:23 ), exigeait un mode (c) Le battant.

un quartier, ou même un des noms d'Hébron ( Ge 35:27 ), malgré Ge 23:19 où tous reconnaissent une glose face de lui ( Ge 23:17-19 26:9 49:30 50:13 ). -C), appartenaient à un haram où Constantin fit élever, au IV e siècle, une basilique dont on peut suivre -C, au souvenir du campement d'Abraham et vénérant le puits (un puits a été dégagé), le chêne (l'archéologue Jusque-là, des six localisations proposées pour Mamré, c'est encore celle du Khirbet Nimra (2 km. au

latin (Vulgate), transcription du grec, équival. de l'hébreu Jaïr ; nom du père de Mardochée, dans Est 2:5 (LXX) et Add. Est 1:1 . 2. Le récit parallèle de Matthieu beaucoup plus bref ( Mt 9:18 , 23-25 ), ne donne pas le nom du père ;

Vulgate, comme par les auteurs d'aujourd'hui, avec le cornichon, soit le cucuniis sativus L., soit le c. Le champ de concombres (miqchâ) est cité trois fois pour le contraste qu'y dresse soit la hutte ( Esa (Lettre de Jérémie 70) 2. Les abattikhim, nommés après les qichchouitn ( No 11:5 ), ne sont autres que le melon d'eau ou pastèque Les melons d'eau étaient très communs en Egypte, et prospèrent encore aujourd'hui en Palestine, où les

(=ce qui est à droite). , 53 ), représentant une tribu du pays d'Édom ; son district avait une importance telle que son nom est Le district était situé dans la partie N. d'Édom ( Eze 25:13 ), c-à-d, au Sud-E, de Moab. réputés pour leur sagesse ( Jer 49:7 ) ; un des amis de Job, Éliphaz, était aussi un Thémanite ( Job 2: