Il n'est point indifférent de constater que les circonstances de ses débuts sont présentées en corrélation -C), dont la statue portait ces mots : « Shargina, le roi puissant, le roi d'Agadé, c'est moi. » (expression que, d'après les LXX, il faut sans doute corriger en « d'entre les filles de Lévi », c-à-d idées essentielles de la religion égyptienne et que, selon l'expression du diacre Etienne dans Ac 7:21 -C.) en commet une non moins manifeste en affirmant que Moïse aurait été d'abord un prêtre d'Osiris à

(c) Le troisième récit (le plus célèbre des trois) décrit le combat du jeune David avec le géant Goliath Bien plus, le même exploit est attribué dans 2Sa 21:19 à un certain Elcha-nan de Bethléhem. 17-25 21:15-22 ). (cf. 1Sa 21:1 , 13-15 27:9-11 , 2Sa 8:2 ) C'étaient les moeurs d'un âge encore à demi-barbare. 2Sa 21 ).

Mais dans ces deux derniers passages il n'est pas question d'expiation proprement dite, et dans De 21 sang répandu rentre dans la catégorie des sacrifices pour le péché dont il sera question plus loin (3, c) Esa 53 , Le 16:21 , bouc pour Azazel) mais elle n'est pas à la base des sacrifices sanglants dans la (c) Offrande de parfum (hébreu qetôreth) Il ne s'agit pas ici de l'encens qui servait à la préparation (c) Sacrifice pour le péché ou sacrifice d'expiation (hébreu khattâth ) et (d) sacrifice de culpabilité

-C, Marc-Antoine remplaça Kastor, le petit-fils de Déjotarus, par un de ses officiers, Amyntas, en même -C), son royaume devint une province romaine. pas Barnabas qui, dans le premier voyage missionnaire, avait été son associé et non son subordonné ; (c) ils ont obtenu quelques succès et sont sur le point d'en obtenir de plus décisifs ( Ga 1:6 3:3,4-9 , 21 elles ( Ga 4:21-31 ).

(cf. 1Sa 6:17 ) Il est probable qu'à certaines époques leurs domaines s'étendaient jusqu'au Carmel. -C.) ; c'est par anticipation et anachronisme que les Philistins sont cités dans Ex 13:17 15:14 , où mais des Cariens (comp, ces deux passages et 2Sa 20:23 , 2 Ro 11:4 , 19 où le texte hébreu lit Kart, c-à-d nous a été transmise que sous la forme d'allusions vagues ( 2Sa 8:1 ) et de quelques anecdotes ( 2Sa 21 Parmi les noms propres, Akis est le plus typiquement philistin ; ils sont, pour la plupart, sémitiques

L'espèce la plus importante est le l. usitatissimum L., plante annuelle, à tige dressée d'environ 50 La graine est riche en mucilage, en huile, en albumine ; l'huile de lin est siccative et fort employée Syn. : marbre blanc], Pr 31:22 , Eze 16:10-13 27:7  ; bouts : 1Ch 4:21 15:27 , 2Ch 2:14 3:14 5:12 , Est Svn. : lin blanc] Est 8:15 [id. ], Eze 27:16 ). L'apocr. -C, le coton a été cultivé en Egypte. Ch. -Ed. M. et Jn L.

instructions sur la manière de construire un autel et dit à ce propos : « Partout où je rappellerai mon nom », c-à-d , partout où j'aurai donné un signe évident de ma présence, je « viendrai à toi et je te bénirai », c-à-d Ge 21:33  ; à Rephidim, JHVH-Nissi (l'Éternel ma bannière), cf. -C). -C, par le grand-prêtre Onias IV, qui s'était enfui de Jérusalem.

-C. La part importante des Hittites dans la fondation des villes palestiniennes, voire de Jérusalem, est parmi eux des femmes pour son harem (1Ro 11:1) et des hommes de corvée pour ses constructions (1Ro 9:21 pas refoulé les Sémites vers l'Egypte, ce qui provoqua sur les bords du Nil l'invasion des Hyksos, il est

Heb 9:21 emploie le mot leïtourgia. Amos ( Am 5:21 ) déclare que Dieu ne regarde même pas un tel culte. (c) Il y a des prières et des cantiques (verset 16), qui doivent être intelligibles. sujets ; chaque sujet vient selon l'inspiration des fidèles ; Paul se borne à recommander « l'ordre », c-à-d déclarer nos fautes, pour nous fortifier dans les promesses de pardon et d'aide journalière en Jésus, (c)

-C.) : Arvad, Simyra, Arka, Byblos (Guébal), Sidon, Tyr, Kana, Acco. -C) ; quelques fragments de son histoire phénicienne et des fragments d'histoires semblables de Dios et de Philostrate nous ont été conservés par Josèphe (Contre Apion, I, 17, 18, 21 ; Ant., VIII, 5:3 ; -C. Les autres inscriptions datent des V e et IV e siècle av. J. -C, (sauf une du VIII e siècle). La religion phénicienne est très rapprochée de celle de Canaan.